大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于環(huán)?？萍嫉奶卣鞯膯栴}，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹環(huán)?？萍嫉奶卣鞯慕獯?，讓我們一起看看吧。
貴州自然環(huán)境的特征是什么？
貴州地貌屬于中國西南部高原山地，境內(nèi)地勢西高東低，自中部向北、東、南三面傾斜，平均海拔在1100米左右。貴州高原山地居多，素有“八山一水一分田”之說。 全省地貌可概括分為：高原、山地、丘陵和盆地四種基本類型，其中92.5%的面積為山地和丘陵。境內(nèi)山脈眾多，重巒疊嶂，綿延縱橫，山高谷深。 北部有大婁山，自西向東北斜貫北境，川黔要隘婁山關(guān)高1444米；中南部苗嶺橫亙，主峰雷公山高2178米；東北境有武陵山，由湘蜿蜒入黔，主峰梵凈山高2572米；西部高聳烏蒙山，屬此山脈的赫章縣珠市鄉(xiāng)韭菜坪海拔2900.6米，為貴州境內(nèi)最高點(diǎn)。
攝影有哪些特點(diǎn)？
攝影有哪些特點(diǎn)？
首先要完全排除""PS""(后期制作)，以保證它的紀(jì)實(shí)性與真實(shí)性。
攝影是現(xiàn)代的紀(jì)實(shí)性藝術(shù)。攝影藝術(shù)與其他造型藝術(shù)具有共同的審美特
征，伹又有自己的獨(dú)特之處。
攝影藝術(shù)獨(dú)具的審美特征主要集中在紀(jì)實(shí)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一上。它特別注重
真實(shí)的紀(jì)實(shí)性。
首先表現(xiàn)在它運(yùn)用科技手段，逼真精確地將被攝對象再現(xiàn)，使得攝影作品具
有客觀性、真實(shí)性，給人以逼真感。
其次，這種紀(jì)實(shí)性還表現(xiàn)在它必須直接面對被攝體進(jìn)行現(xiàn)場拍攝，如實(shí)地
反映現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的人物、事件和環(huán)境，許多優(yōu)秀的攝影作品常常是
抓拍或搶拍出來的，這種紀(jì)錄性拍攝方式能給人一種身臨其境的感覺。
有人評價(jià)中國攝影的整體就是一種媚俗的唯美主義表現(xiàn)！
中國攝影不流行特立獨(dú)行，而是流行一幫子人扛著十幾斤的器材，一起到哪
座山頭拍哪棵樹；或者拿著長槍短炮，去哪個(gè)公園拍哪個(gè)MM。然后相互吹捧
攀比器材！
一講到搞創(chuàng)作就往青藏高原跑！
一講到藝術(shù)就只想到讓MM脫光了來個(gè)人體藝術(shù)?。?br/>
一講到嚴(yán)肅就往最偏遠(yuǎn)的農(nóng)村或民工工棚里鉆?。?！
一講到攝影馬上就搞PS?。。。?br/>
我不想舉例，因?yàn)檫@種實(shí)例在網(wǎng)上太多了。這種評論永遠(yuǎn)不“過曝”！?。?！
誰又會去理解 : 攝影 是靈魂與光的對話! ! !
霖季宏村 一次性曝光成片 拒絕PS!!!
俄羅斯 一次性曝光成片 拒絕PS!!!
蘇州 留園 高光化 一次性曝光成片 拒絕PS!!!
上海朱家角古鎮(zhèn) 抓拍 一次性曝光成片 拒絕PS!!!
上海人民公園 相親角 抓拍 一次性曝光成片 拒絕PS!!!
室內(nèi)自然光 抓拍 一次性曝光成片 拒絕PS!!!
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上海人民公園 多重光表現(xiàn) 抓拍 一次性曝光成片 拒絕PS!!!
攝影有五大特點(diǎn)：
1、攝影具有瞬間性
根據(jù)照相機(jī)的特性，決定了攝影的瞬間性。所以說，攝影具有瞬間性的特點(diǎn)。攝影藝術(shù)創(chuàng)作的過程，也就是攝影技術(shù)是一個(gè)快門開啟和關(guān)閉的過程。這個(gè)快門在時(shí)間上，就是瞬間的過程。所以說攝影藝術(shù)家，就是在這一瞬間，一次性完成攝影藝術(shù)造型的過程。
攝影瞬間形成的攝影作品，這個(gè)特點(diǎn)，是是攝影藝術(shù)與其他視覺藝術(shù)相比較是最明顯最大的區(qū)別。攝影的瞬間性也是攝影最大的優(yōu)勢。
攝影的瞬間性，具有很強(qiáng)的傳播性，復(fù)制性，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大數(shù)據(jù)時(shí)代，一幅作品可以在一夜之間傳遍全世界，所以攝影具有很強(qiáng)的傳播性和宣傳性。
攝影的創(chuàng)作時(shí)代性，可以超越歷史，超越時(shí)間，超越時(shí)空。
2、攝影具有永恒性
在視覺攝影藝術(shù)里面，只有攝影是定格藝術(shù)，可以凝固天下大千世界的重大的社會事件，以及多姿多彩的大自然的瞬間變化。由于攝影的瞬間性，超越歷史，超越時(shí)空的特性，決定了攝影的永恒性。
也就是說，攝影在一瞬間攝影作品就可以走向永恒。
攝影藝術(shù)的特點(diǎn)在于所表現(xiàn)的對象必須是實(shí)際存在的。體裁上分新聞攝影、人像攝影、風(fēng)景攝影、動(dòng)靜物攝影等。
所攝影的影像的內(nèi)容，可分為風(fēng)景照、靜物照、肖像照、風(fēng)俗照、新聞圖片等。
攝影的邏輯在于表現(xiàn)存在的多樣性方面，創(chuàng)制者選入一種特殊的方式向我們展現(xiàn)其本己存在的某個(gè)可能，在理性邏輯無意義的地方獲得詩性的意義。
在此所借用的“邏輯”二字，與源于愛利亞派存在論的唯理邏輯不在同一個(gè)范疇，而恰恰是在巴門尼得所指向的那條意見之路上，詩性的意義才更向我們展現(xiàn)出澄明之境。
愛利亞派形成的西方存在論邏輯傳統(tǒng)，在回答人的“是之所是”只是得出這樣一個(gè)定義：人是會說話的動(dòng)物，而心靈之境被斷然地拒斥之外。新存在論在回答人的存在問題時(shí)，嘗試在被巴門尼德禁止通行的意見之路上去重新構(gòu)建人的存在（生存），而藝術(shù)也就在這種新存在下獲得了其自足的發(fā)展。
擴(kuò)展資料
攝影術(shù)于十九世紀(jì)三十年代誕生于法國，數(shù)年后由西方傳入中國。一個(gè)半世紀(jì)以來，攝影藝術(shù)在中國文化的土籃里生長，許多攝影家在攝影藝術(shù)創(chuàng)作中追求民族形式和東方神韻。中國傳統(tǒng)美學(xué)的養(yǎng)分使中國攝影藝術(shù)根深葉茂。
我們既應(yīng)當(dāng)看到攝影的本體特征是紀(jì)實(shí)，其瞬間的長駐性和紀(jì)實(shí)的逼其性的特征，表現(xiàn)在中國攝影家與西方攝影家的藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)的方式上是相同的。
但也應(yīng)當(dāng)看到由于中國與西方所處的自然地理環(huán)境不同、歷史發(fā)展進(jìn)程不同以及文化傳統(tǒng)的不同，因而中國與西方攝影藝術(shù)的審美意識、藝術(shù)理論產(chǎn)生了差異性。中國傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)理論對中國攝影家的審美意識、攝影藝術(shù)的表現(xiàn)手法和美學(xué)理想產(chǎn)生了重要的影響作用，因而呈現(xiàn)出鮮明的民族特色。
到此，以上就是小編對于環(huán)?？萍嫉奶卣鞯膯栴}就介紹到這了，希望介紹關(guān)于環(huán)?？萍嫉奶卣鞯?點(diǎn)解答對大家有用。
