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東京最發(fā)達的區(qū)？

東京是國際化大都市，一共有五個最發(fā)達的區(qū)，也是富人區(qū)，我們來了解一下。

一、世田谷區(qū)

世田谷區(qū)，通往都心部方便、以居住環(huán)境良好的住宅區(qū)而聞名的東京都區(qū)部。東京都西南部，是東京的富人區(qū)。在東京五大富人區(qū)中世田谷是當地傳統(tǒng)富人區(qū)的代表的，區(qū)域內的房子大多都是獨立存在的，沒有那種高樓大廈，主要是每棟設計形態(tài)各異。這個區(qū)域大部分居民都是當地的企業(yè)家、藝人和文化名流，所以一提到世田谷，當地民眾想到的第一個詞就是“有錢”。

二、澀谷區(qū)

澀谷區(qū)是東京一個富有個性的行政區(qū)。不僅是東急集團公司的中心地，而且所有商業(yè)活動興旺，尤其在澀谷車站忠犬八公出口處。著名的百貨店、時裝專賣店、飲食店、咖啡店、游技設施、風俗設施等密集如云，是與新宿同樣被列為“24小時不眠之街”的城區(qū)。另外，其所擁有的“年輕人之街”之美稱，使得澀谷成為面向日本國內外各種流行的發(fā)祥地。澀谷區(qū)可是整個東京知名度極高的購物天堂，繁華的商業(yè)，時尚的氣息，成片成片綠化率極高的高級住宅惹人羨慕，澀谷區(qū)早就成為了日本當地政商云集的場所，可見整體實力有多強。

三、千代田區(qū)

千代田區(qū)，包括日本天皇的住所——皇居、日本國會、最高法院與大部分設置在大手町的中央省廳等等，全都位于千代田區(qū)內，除了政治中樞的職能外，日本諸多著名公司的總社也設在該區(qū)，而聞名海外的電器街秋葉原也在千代田區(qū)。

四、港區(qū)

港區(qū)從經濟發(fā)展上看年平均收入有一千萬日元，港區(qū)最優(yōu)秀的就是區(qū)內的基建和規(guī)劃，總體來說比較新，步行者道什么的也比較寬，區(qū)內整體也比較干凈，經濟、商務活動盡顯繁華，區(qū)域內教育、交通等都是應有盡有，還有不少的外國使館匯集于此，國際氛圍那真不是一般的濃厚啊!

五、松濤區(qū)

韓愈是哪個朝代的？有什么代表作？

韓愈是唐代杰出的文學家、思想家、哲學家和政治家。

韓愈是古文運動的倡導者文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊為"唐宋八大家"之首。韓柳倡導的古文運動，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。

韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創(chuàng)之功。韓文最大特點是敢于講話，敢講真話。

韓愈代表作：

雜文：《進學解》《雜說》《師說》

序文：《送李愿歸盤谷序》《送孟東野序》

傳記文：《毛穎傳》《張中丞傳后敘》《柳子厚墓志銘》

韓愈作品豐富，現存詩文700余篇，其中散文近400篇，今有《韓昌黎集》傳世。

唐代：韓愈（768-824），字退之，河內河陽（今河南孟縣）人。因其郡望在昌黎，故世稱“韓昌黎”。德宗貞元八年（792）登進士第。貞元十九年，因言關中旱災，觸怒權臣，被貶為陽山令。憲宗元和元年（806）召拜國子博士。元和十二年從裴度討淮西吳元濟有功，升任刑部侍郎。元和十四年，上表諫迎佛骨，貶潮州刺史，后歷任國子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等職。大力倡導古文運動，其散文被列為

“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。主張“以文為詩”，作詩力求新奇，且多議論。全唐詩存其詩十卷。有詩文合編《昌黎先生集》。韓愈的《早春?呈水部張十八員外》、《春雪》、《晚春》、《左遷至藍關示侄孫湘》、《題楚昭王廟》都是非常有名的詩作。

中唐韓愈，韓夫子的地位崇高

韓愈生在中唐，也就是在安史之亂之后。

幼年喪父，少年喪兄，是一個孤兒。

24歲考上進士，一生的功績很多。

政治上，當過吏部、兵部侍郎、國子祭酒；

在軍事上也有才能，曾經只身進敵營；

在文學上倡導“古文運動”，被稱為唐宋八大家之首，蘇軾說他是“文起八代之衰”。力挽狂瀾，扭轉了整個文化屆的發(fā)展方向；不但會寫文，還能寫詩，還能寫史，簡直是無所不能。

在教育上也有建樹，當過國子祭酒（相當于教育部長），所以也有人稱他韓夫子。歷史上被稱為夫子的還有，孔子、孟子、朱熹、王陽明。張籍、李賀等都可以算作是他的學生。

可以說他是文武全才，膽識過人，品德高尚，扭轉乾坤，力挽狂瀾的人物。具有劃時代的意義，在中國文化史的地位是極高的。

韓愈的代表作很多，先說他的文章。

文章：《進學解》《雜說》《獲麟解》《師說》《諱辯》《送李愿歸盤谷序》《送孟東野序》《毛穎傳》《張中丞傳后敘》《柳子厚墓志銘》等等；

韓愈(公元768-824)，字退之，河陽(今河南孟縣)人。他不僅是古文運動的倡導者，而且還寫出了很多優(yōu)秀的散文作品，是我國自司馬遷之后最著名的散文作家。他的散文形式多樣，有敘事，有抒情，尤以議論見長。他的論說文內容豐富，有嚴密的邏輯性和緊湊的結構，文章曲折變化而又流暢明快，具有很強的表現力，不過由于韓愈的封建正統(tǒng)思想濃厚，其代表作《原道》等頗多可議之處。政論散文《原毀》斥責了士大夫對后進之土的詆毀，主張“嚴于責已，寬以待人”，合理使用人才，則是有積極意義的。

《原毀》在藝術上有如下特色:一、議事論理，邏輯性強，結構嚴密。文章首先提出論點，再講“古之君子”的態(tài)度，次講“今之君子”的態(tài)度，接著推論“今之君子”態(tài)度產生的根源；最后提出希望，發(fā)出呼吁，歸到論點。全文顯得論點鮮明。論據確切，條理清楚。二、以古說今，古今對比，増強了文章的說服力。文中用“古之君子”和“今之君子”對比，讓事實說話，既活躍了氣氛，也加強了說服力，兩相比較理在言中。同時，文章有簡有繁，有分有合，變化多姿。三、文中喜用排比句和排比段，且一層緊扣一層，使文章增強了氣勢和感染力。排比句中每每更換幾個字，文意便有不同。四、語言簡潔淺顯，接近唐人口語，實踐了他寫文章必“文從字順”的主張。許多詞語簡煉生動，至今仍活在人民口頭，如“舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新”等等。

倝愈，字退之，河南河陽（今河南孟縣）人自稱郡望昌黎，世稱倝昌黎，幼孤貧刻苦好學，德宗貞元八年進士，曾任監(jiān)察御史，因上疏請免關中賦役，貶為陽山縣令，后隨宰相裴度平定淮西，遷刑部侍郎，又因上表諫迎佛骨，貶潮州刺史，做過吏部侍郎，死溢文公，故世稱韓吏部，韓文公，是唐代古文運動領袖，與柳宗元合稱韓柳，詩力求險怪新奇，雄渾重氣勢。

他的作品有《山石》，《八月十五夜贈張功曹》，，《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》，《石鼓歌》等，

還有散文《師說》《進學解》，《送董邵南游河北序》，《祭十二郎文》箏

韓愈是唐朝人。居住在河南河陽（今河南省孟州市），字退之，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。是唐代著名的思想家、文學家、政治家、哲學家。

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韓愈是唐代古文運動的倡導者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

貞元八年（792年），韓愈登進士第，兩任節(jié)度推官，累官監(jiān)察御史。

元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。元和十四年（819年），又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。

韓愈病逝后，朝廷追贈禮部尚書，謚號“文”，故稱“韓文公”。后又追封昌黎伯，并從祀孔廟。

著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等，《馬說》被選入初中課本。

韓愈也是詩歌名家，藝術特色以奇特雄偉、光怪陸離為主。如《陸渾山火和皇甫用其韻》、《月蝕詩效玉川子作》等怪怪奇奇，內容深刻；《南山詩》、《岳陽樓別竇司直》、《孟東野失子》等，境界雄奇?！　?/p>

　　韓集古本，以南宋魏懷忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》為最善；廖瑩中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遺文》（明徐氏東雅堂翻刻）最為通行。

“河童”這種生物為什么會存在于日本的傳說中呢，世界上其他地區(qū)有類似的生物嗎？它的原型是什么？

提到河童，也是日本妖怪圈比較有名的。

很多妖怪題材的動漫中都有這位“小朋友”的身影。但形象往往是很可愛的，那么日本妖怪傳說中的河童是什么樣子呢？

關于它又有怎樣的故事？

為什么黃瓜又叫河童？

因為它們都很綠？?。?！

帶著這些問題，跟小編來認識一下這位“妖怪圈里的小童星”

—河童

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