大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于環(huán)保科技暢想繪畫的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹環(huán)保科技暢想繪畫的解答，讓我們一起看看吧。
童心童畫對孩子的好處？
在活動中心里有你志趣相投的學(xué)友，有循循善誘的老師，有一流的教學(xué)設(shè)施，有最新的兒童繪畫活動信息：如果能在這樣的環(huán)境中學(xué)繪畫，將會激發(fā)和培養(yǎng)你穩(wěn)定的繪畫興趣，增強(qiáng)你繪畫的自信心，促進(jìn)你天賦才能的發(fā)揮，讓你獲得更大的創(chuàng)造力，終身受益。
保護(hù)環(huán)境的繪畫作品有哪些？
現(xiàn)在的名山大川都被古代廟宇或者現(xiàn)代人文建筑全部給霸占了。幾乎每座山上都有電線桿，發(fā)射塔，每處風(fēng)景優(yōu)美的地方都有現(xiàn)代或者古代建筑。真正的原始狀態(tài)的野山己經(jīng)沒有了，下一代人后代人子孫們想知道真正的野生原始狀態(tài)的環(huán)境是什么樣的，恐怕只能從歷史檔案或者從歷史圖片上才能看到。
本人近年來創(chuàng)作的《夢歸野山系列作品》就是從繪畫上呼吁人們保護(hù)野山，保護(hù)原生態(tài)環(huán)境，為子孫后代保持一片藍(lán)天，一塊凈土，一塊原始的生態(tài)環(huán)境。
繪畫，可以給人以精神力量，那么呼吁保護(hù)環(huán)境的繪畫有哪些呢?小編對此有一定了解，跟大家分享下:
1、劉燕聲老師的《秋陽》——失去生態(tài)平衡干裂的山體，在強(qiáng)烈秋陽的照射下更顯得蒼涼，我們呼喚水潤漣漣的生態(tài)，保護(hù)人類的生存環(huán)境，是每個人的義務(wù)。
2、柳平老師的《蟬》——畫中充滿生機(jī)的枝干和依附上面的知了，一片祥和，借此呼吁人們熱愛自然，珍惜來之不易的生機(jī)盎然，保護(hù)人們的生態(tài)環(huán)境人人有責(zé)。
以上兩位畫家的作品就是有關(guān)環(huán)境保護(hù)的繪畫了，希望對大家有幫助。
什么歷史環(huán)境催生了繪畫中的達(dá)達(dá)主義？達(dá)達(dá)與超現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系是什么？
達(dá)達(dá)主義的產(chǎn)生
達(dá)達(dá)的名稱本身是一個沒有意義的詞。“達(dá)達(dá)”產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)，由一些逃避這場戰(zhàn)爭的青年藝術(shù)家們在蘇黎世組織成立。這場運(yùn)動被命名為“達(dá)達(dá)主義”，以昭示其隨意性。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期達(dá)達(dá)認(rèn)為政治家們把戰(zhàn)爭當(dāng)做游戲，人活著也沒什么意義，這讓藝術(shù)家們感覺內(nèi)心受傷。而20世紀(jì)初所有被歌頌的科技革命，一切文明的進(jìn)步結(jié)果都變成了一個大的空虛，因?yàn)檫_(dá)達(dá)主義發(fā)現(xiàn)這些科技成果帶給人民的不是幸福，反而是戰(zhàn)爭帶來的巨大災(zāi)難。在這樣的負(fù)面反應(yīng)下，達(dá)達(dá)主義以反戰(zhàn)和自由為目的而成立。反戰(zhàn)青年藝術(shù)家們舉辦多次抗議活動，創(chuàng)作大量反美學(xué)作品，以此表達(dá)對戰(zhàn)爭和資本價(jià)值觀的抗議和絕望。
達(dá)達(dá)主義的誕生還與當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思潮有著緊密聯(lián)系，19世紀(jì)末弗洛伊德在心理分析法中認(rèn)為潛意識是原始沖動性，夢境和各類精神病都是潛意識的表現(xiàn)。達(dá)達(dá)主義認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)該發(fā)掘潛意識，利用潛意識開啟藝術(shù)創(chuàng)作大門。一部分前衛(wèi)藝術(shù)家深入研究潛意識，進(jìn)入沒有理性和邏輯性約束的境界。他們崇尚非理性和幻滅感，追求隨性的境界，堅(jiān)信資本價(jià)值觀是引發(fā)一站的思想根源，并將此觀念滲透到藝術(shù)創(chuàng)作中。
達(dá)達(dá)主義與超現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)系
超現(xiàn)實(shí)主義是在達(dá)達(dá)主義興起后誕生的，時(shí)間上是順勢的，具有承接型發(fā)展關(guān)系，兩大流派很多觀念既相似，又有異同之處。
達(dá)達(dá)主義在繪畫經(jīng)驗(yàn)上給了超現(xiàn)實(shí)主義繪畫理論上的支持，達(dá)達(dá)主義對藝術(shù)的抗拒態(tài)度帶給了藝術(shù)無限的表現(xiàn)方式，這種表現(xiàn)方式成為后來的超現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。
達(dá)達(dá)主義和超現(xiàn)實(shí)主義都存在抨擊現(xiàn)實(shí)、反對戰(zhàn)爭、追求自由的內(nèi)容，兩者發(fā)展理論也有共通之處。達(dá)達(dá)主義的創(chuàng)作透著虛無，缺乏堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和具體行為準(zhǔn)則，而超現(xiàn)實(shí)主義卻具體提出了關(guān)于創(chuàng)作來源、方法和目的等較為實(shí)際的問題并大量涉及關(guān)于人存在意義和作用等哲學(xué)方面的深入探討。超現(xiàn)實(shí)主義一直堅(jiān)守必要的理論基礎(chǔ)和行為宗旨，并致力于精神重建。
我先講一講達(dá)達(dá)主義的歷史環(huán)境。
大家熟知的馬塞爾·杜尚（Marcel Duchamp）在嘗試印象派和立體主義之后，拒絕了所有繪畫作品，因?yàn)樗菫檠劬Χ皇穷^腦而制造的。他后來寫道：“ 1913年，我有一個很高興的主意，將自行車車輪固定在廚房的凳子上，看著它轉(zhuǎn)動?！彼稳菟Q之為“自行車車輪”的結(jié)構(gòu)，這是動感和概念藝術(shù)的先驅(qū)。第一次世界大戰(zhàn)之前的幾年中，歐洲似乎失去了對現(xiàn)實(shí)的控制。愛因斯坦的宇宙就像是科幻小說，弗洛伊德的理論將理性置于無意識的控制之下，馬克思的共產(chǎn)主義旨在顛覆社會，無產(chǎn)階級居于首位。 藝術(shù)也沒有被取消。 勛伯格的音樂令人不快，馬爾·拉爾梅（Mal-larmé）的詩歌使句法混亂，單詞散落在書頁上，畢加索的立體主義則使人體解剖學(xué)無處不在。甚至出現(xiàn)了更激進(jìn)的想法。 無政府主義者和虛無主義者居住在政治邊緣，而新的藝術(shù)家開始攻擊藝術(shù)本身的“反藝術(shù)”概念。
達(dá)達(dá)主義的主要特征包括：追求清醒的非理性狀態(tài)、拒絕約定俗成的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、幻滅感、憤世嫉俗；追求無意、偶然和隨興而做的境界等等。這場運(yùn)動的誕生是對野蠻的第一次世界大戰(zhàn)（1914-1918）的一種抗議。達(dá)達(dá)主義者們堅(jiān)信是中產(chǎn)階級的價(jià)值觀催生了第一次世界大戰(zhàn)，而這種價(jià)值觀是一種僵化、呆板的壓抑性力量，不僅僅體現(xiàn)在藝術(shù)上，還遍及日常生活的方方面面。達(dá)達(dá)主義運(yùn)動影響了后來的一些文藝流派，包括超現(xiàn)實(shí)主義和激浪派。
為什么叫達(dá)達(dá)？艾美·亨寧斯（歌手和詩人）的一首胡說八道非理性的詩：“ gadji beri bimba / glandridi lauli lonni cadori...?！遍_啟了達(dá)達(dá)的稱謂。居住在蘇黎世的德國藝術(shù)家Richard Huelsenbeck說，當(dāng)他和Ball在法德詞典中發(fā)現(xiàn)這個詞時(shí)，它就得了名字。 他在日記中指出：“達(dá)達(dá)語在羅馬尼亞語中是“是，是”，在法語中是“搖馬”和“愛好馬”。 “對于德國人來說，這是愚蠢的天真，生育快樂以及對嬰兒車的專注用來表訴非理性的藝術(shù)擬人手法。 這種新的，非理性的藝術(shù)運(yùn)動將被命名為達(dá)達(dá)。
達(dá)達(dá)和現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系就是表達(dá)出第一次世界大戰(zhàn)導(dǎo)致的藝術(shù)現(xiàn)象荒誕的前景。這種荒誕很快像大流行病一樣蔓延開來-------從柏林到巴黎，紐約甚至東京都爆發(fā)了疫情。 盡管運(yùn)動頗為滑稽，但它被證明是現(xiàn)代藝術(shù)中最具影響力的運(yùn)動之一，預(yù)示著抽象和概念藝術(shù)，表演藝術(shù)，流行，流行和裝置藝術(shù)。
達(dá)達(dá)主義畫派產(chǎn)生于1915～1916年間，也正是第一次世界大戰(zhàn)期間。因戰(zhàn)爭的因素對當(dāng)時(shí)的藝術(shù)產(chǎn)生了沖擊和影響，來自歐洲各地的藝術(shù)家聚集在中立國瑞士，他們貶低傳統(tǒng)的價(jià)值，嘲弄一切教條，抗議戰(zhàn)爭的殘酷，排斥當(dāng)時(shí)的藝術(shù)流派，形成了新的拼貼藝術(shù)、裝置藝術(shù)、觀念藝術(shù)，對超現(xiàn)實(shí)主義和1950年代以后的藝術(shù)發(fā)展有很大的影響。超現(xiàn)實(shí)主義脫胎于達(dá)達(dá)主義，另外還吸收了意大利的“形而上畫派”，在弗羅伊德的精神分析學(xué)說影響下，力圖對潛意識這一課題進(jìn)行系統(tǒng)的研究，要表現(xiàn)的是一個超現(xiàn)實(shí)的、想像中的世界。
什么歷史環(huán)境催生了繪畫中的達(dá)達(dá)主義？
達(dá)達(dá)與超現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系是什么？
這是非常值得理性思考的問題。
第一次世界大戰(zhàn)之前形成的歐洲現(xiàn)代主義運(yùn)動的諸流派，與19世紀(jì)末發(fā)生的藝術(shù)革命有著非常密切的聯(lián)系。他們的重點(diǎn)都在于藝術(shù)語言的革新和對文化傳統(tǒng)的批判，雖然現(xiàn)代工業(yè)社會的形成和發(fā)展構(gòu)成了現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動的大環(huán)境和大背景，但是這些藝術(shù)運(yùn)動中的繪畫作品和思想與具體的歷史事件卻沒有多少直接聯(lián)系。
印象派形成時(shí)正值普法戰(zhàn)爭時(shí)期，不少印象派畫家的生活和藝術(shù)活動都受到了戰(zhàn)爭的影響，但是在他們的藝術(shù)和思想中極少有對這一歷史事件的反映。藝術(shù)家們更關(guān)心的是正在形成的一種新的中產(chǎn)階級審美趣味以及在此趣味上形成的非學(xué)院派的藝術(shù)語言和視覺方式。
這個傳統(tǒng)被后來的前衛(wèi)藝術(shù)家所繼承，不論是馬蒂斯、畢加索，還是康定斯基、蒙德里安，都是語言革新與文化反叛的大師，他們與現(xiàn)實(shí)始終保持著一段距離。盡管他們都經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)，但也和印象派一樣，沒有在他們的藝術(shù)中對這個重大的歷史事件做出直接的反映。
在歷史背景的意義上說，第一次世界大戰(zhàn)還是改變了現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動的進(jìn)程，達(dá)達(dá)派及后來的超現(xiàn)實(shí)主義的出現(xiàn)，都與當(dāng)時(shí)的社會政治和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)有著非常密切的聯(lián)系。
到此，以上就是小編對于環(huán)保科技暢想繪畫的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于環(huán)保科技暢想繪畫的3點(diǎn)解答對大家有用。
