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禹州夏禹公園面積是多少？

禹州夏禹公園的面積是3200畝。公園內(nèi)建有“禹王殿”、“九尺壺”、“禹皇祠”等景點(diǎn)，還有茂密綠樹、碧波荷塘、精美花壇，環(huán)境十分美麗。公園同時還融入了禹州文化精髓，為游客提供了一個休閑、學(xué)習(xí)、品味的場所。此外，公園采用的是雙層景觀布局，下層景觀展示水景、林蔭等，上層景觀設(shè)置緩坡、平臺等設(shè)施。這些布局讓公園更有層次感，游客可以根據(jù)自己的需求選擇不同的景點(diǎn)進(jìn)行游覽。

大禹是四川人嗎？他與四川有什么關(guān)系？

黃帝的正妃嫘祖是蜀山氏女子，黃帝的兒子昌意帝降居若水即青衣江流域，顓頊帝和第一代古蜀王蠶叢氏"青衣神"都是蜀山氏女子所生，大禹作為顓頊帝的后裔生在古蜀是天經(jīng)地儀之事。古蜀就是黃帝家族的幼兒園、大后方，先秦滅古蜀后也將子嗣遷入蜀地休養(yǎng)生息！

大禹治水的故事可謂家喻戶曉。傳說，在“三皇五帝”中的堯、舜時代，中原大地洪水泛濫，民不聊生。大禹率領(lǐng)民眾治水，“三過家門而不入”，花費(fèi)十三年時間，終于完成治水大業(yè)。因為治水的功績，大禹受舜禪讓而繼承帝位，建立了中國史書中記載的第一個世襲制朝代夏朝。

大禹治水的本事從何而來？大禹是如何成長為治水能手的？挖掘這些背后的故事，歷史學(xué)家發(fā)現(xiàn)，大禹是四川人，而且正因為他長期生活在水患頻發(fā)的四川，在這里積累了豐富的治水經(jīng)驗，因此才在治理中原水患時展示出了過人的本領(lǐng)，受到萬民擁戴。

司馬遷的《史記·六國年表》、楊雄的《蜀王本紀(jì)》和《三國志·蜀志》載秦宓論蜀本紀(jì)均指出，禹生于石紐，興于西羌。但這一說法后世多有爭論，因為夏族活動的中心地帶是在以嵩山為中心的河洛伊三川地帶，為何夏禹會出生在西蜀，他在西蜀又有哪些經(jīng)歷？

據(jù)巴蜀文化首席專家、著名歷史學(xué)家譚繼和考證，禹生于石紐的傳說，是羌人白石崇拜的表現(xiàn)。西羌是崇石的民族，《華陽國志》記載羌人視石紐為大禹禁地加以崇拜。時至今日，在四川龍池、理縣、北川、汶川等地仍流傳著大禹與石紐刳兒坪的傳說，在這些縣境內(nèi)都產(chǎn)生了以石為標(biāo)志的夏禹崇拜。

大禹所處的時代是沒有文字留下的。

《尚書.禹貢》是春秋時期編輯整理的，距離大禹所處年代（估計），隔了1600多年。大致相當(dāng)于我們現(xiàn)在去描述東晉南北朝時代的人物。

司馬遷著《史記》，距離大禹所處年代隔了2200多年，大致相當(dāng)于我們現(xiàn)在去描述秦始皇的故事。

春秋時代的典籍是用刀刻在竹簡上的，漢代以后紙張和毛筆被普及，書籍的傳播是人工抄錄為主，其過程中往往很多錯誤，以及作者夾帶私貨。

春秋戰(zhàn)國時代的典籍，大部分被秦始皇一把火燒了。直到西漢有劉歆父子整理出包括尚書在內(nèi)的四書五經(jīng)，通行全國。

后來有孔子后人墻壁夾層里發(fā)現(xiàn)另外一個版本的典籍，其中《尚書》版本與通行版本差異非常大，后來就有了兩個版本的今文尚書和古文尚書。

又有盜墓賊在某個王侯墓地，發(fā)現(xiàn)一批戰(zhàn)國時代竹簡，其中記載的歷史，與司馬遷的史記所記載的完全不同，被稱為《竹書紀(jì)年》。歷史學(xué)界有相當(dāng)一部分人認(rèn)為《竹書紀(jì)年》是偽書。

中國古代文人，非常喜歡托借古人名義來寫書或續(xù)書，傳達(dá)自己觀點(diǎn)，增加可信度。或者就是看到古代典籍有殘缺，閑著也是閑著，那就自己來修修補(bǔ)補(bǔ)。

這就導(dǎo)致我們文字留下的歷史，撲朔迷離，互相矛盾的地方非常非常多。后來人們也逐漸發(fā)現(xiàn)這樣的問題，在清代發(fā)展出發(fā)達(dá)的考據(jù)學(xué)，試圖厘清真相。但結(jié)果還是越理越亂。

所以，對于大禹，這是一個人，還是一個圖騰（有歷史學(xué)家認(rèn)為這是一條蟲，或者一條蠶），還是一個部族名稱，都不一定能說得清楚。

中國古代婦女纏足是個“歷史之謎”，何時產(chǎn)生？何以流傳千年？

在我國古代，對于美女評判的一個重要標(biāo)準(zhǔn)就是“三寸金蓮”！

根據(jù)考古發(fā)掘，從南宋起，我國的女性就開始“纏足”了?？脊艑W(xué)家從南宋的一個墓葬中，發(fā)掘出了最早的小腳女人穿的鞋子。

但是，有野史記載夏朝和商朝時期的禹妻、妲己就是美麗的小腳。

大禹的妻子涂山氏，傳說是狐貍精所變，腳非常小。商朝時期，紂王有一個有名的妻子：妲己。傳說，妲己也是狐貍精變的，但是，她功力不如大禹妻子涂山氏，她的腳沒有完全變小。于是，妲己就用布帛將自己腳裹小。妲己在紂王面前受寵以后，后宮眾多妃子都開始效仿妲己，開始纏足。

宋朝是正史上小腳開始流行的時期。

宋朝時，上層社會開始流行女子纏足，纏足的風(fēng)俗是由北方傳到南方的。在對宋朝的墓葬考古發(fā)掘中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了很多小腳穿的鞋子。而且，各種資料中也有纏足的記載。

蘇東坡《菩薩蠻》：“涂香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風(fēng)，都無行處蹤。偷立宮樣穩(wěn)，并立雙跌困；纖妙說應(yīng)難，須從掌上看?！?/p>

元朝末年，社會風(fēng)氣甚至出現(xiàn)了以不纏足為恥的觀念。明朝發(fā)展了以前的社會風(fēng)氣，婦女纏腳之風(fēng)開始向下層社會流行。張獻(xiàn)忠不喜歡婦女纏腳，曾“大刖婦女小腳”，多的能堆積成山，名曰金蓮峰。

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