大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于武漢羽冠環(huán)?？萍嫉膯?wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹武漢羽冠環(huán)?？萍嫉慕獯?，讓我們一起看看吧。

中國(guó)龍的圖騰是怎樣流傳下來(lái)的？

關(guān)于龍圖騰的起源、流傳，說(shuō)法也是有爭(zhēng)議的。

說(shuō)起“龍”字，目前可查的是，在商代的甲骨文中就出現(xiàn)了，并且貫穿了歷史幾千年。

但是迄今為止，我們依然沒(méi)辦法證實(shí)究竟存不存在這種生物。

有人認(rèn)為，龍圖騰源于古代時(shí)的人類社會(huì)，都是以部落為單位的，而每個(gè)部落崇尚的圖騰也不盡相同。其中，崇尚“蟒蛇”的部落最為強(qiáng)大，它在吞并其它部落之后，把他們的圖騰元素也加入到了自己的圖騰之中，隨著歷史演變，就形成了如今“龍”這樣的圖案。

也有人認(rèn)為，地球上卻說(shuō)存在過(guò)“龍”這種生物，但是后來(lái)滅絕了，畢竟歷史階段不同、人類文化還未融合在一起之時(shí)，怎么偏偏對(duì)龍的形象這般一致呢。

但是，在考古史上，叁億年前的生物化石都已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，至今我們沒(méi)發(fā)現(xiàn)龍的化石，也沒(méi)有足夠的證據(jù)證明它們生存過(guò)的痕跡！

其實(shí)古代時(shí)候,那是真的有龍,一般都在水里,山不在高有仙則名,水不在深,有龍則靈。由于體型大,又是淡水,過(guò)了不久就滅絕了,但是龍的圖騰,流傳千古。

古時(shí)的龍比較寫(xiě)實(shí),而今的龍,加了鹿角,龍須,5爪。其實(shí)真實(shí)的龍,在古時(shí)是存在的。而不是想象出來(lái)的。

由于帝王以真龍?zhí)熳幼跃?所以美化了龍的圖騰,又能飛天,又能打霹靂,最后龍的圖騰就成了無(wú)所不能的神獸了

我一直認(rèn)為龍是存在的，所以龍圖騰傳下來(lái)并不是傳承好，而是好多人都見(jiàn)過(guò)。在現(xiàn)實(shí)中有很多人見(jiàn)過(guò)龍，古代有，現(xiàn)代也有，比較近的就是高郵龍吸水時(shí)間，云層中，很明顯的龍?jiān)谟蝿?dòng)。我頭條號(hào)里有兩篇文章就專門(mén)寫(xiě)過(guò)龍存在的證據(jù)。我的手里有兩塊龍骨，來(lái)源于一百年前的一次墜龍時(shí)間，龍死后周圍的人把骨頭分了，后來(lái)我得到了龍骨。

沒(méi)見(jiàn)過(guò)并不代表不存在，就像那最近比較火的引力波。

龍是中華民族發(fā)祥和文化肇端的象征。中國(guó)的大地被稱為“龍的土地″，中國(guó)人被稱為“龍的傳人"。龍的傳說(shuō)歷史久遠(yuǎn)。從殷契甲骨文出現(xiàn)結(jié)構(gòu)完備的“龍″字，迄今已3000多年，而出現(xiàn)龍的圖案和傳說(shuō)就更早得多了，它可以一直上溯到遙遠(yuǎn)的史前文化。相傳在“感天而生″的上古時(shí)代，有女登感“神龍″生炎帝，附寶感“北斗"生黃帝，慶都感“赤龍″合婚而生帝堯的故事。除了神龍、赤龍外、屬于伏羲氏系統(tǒng)的還有長(zhǎng)龍氏、居龍氏、降龍氏、潛龍氏、上龍氏、水龍氏、青龍氏、白龍氏、墨龍氏、飛龍氏等等。這些各種各樣的“龍氏"，與后來(lái)《山海經(jīng)》中所說(shuō)的“龍身而人面″、“人首蛇身″的諸神，實(shí)際上都是遠(yuǎn)古時(shí)代中華民族的族徽?qǐng)D騰。這種“炎裔黃冑″之說(shuō)一直流傳到今天。——聞一多在《伏羲考》中指出，龍以蛇身為主體，“接受了獸類的四腳，馬的毛，鬣的尾，鹿的腳，狗的爪，魚(yú)的鱗和須″?？傊埵且粋€(gè)本來(lái)不存在的各種動(dòng)物的混合體。

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在我們心中，龍的形象一直都是這樣的，但是自古以來(lái)，龍卻是不斷在變化的，商周的龍抽象,秦漢的龍雄渾豪放，明清的龍華美，今天我們就用100秒時(shí)間來(lái)看看龍?jiān)诓煌瑫r(shí)期的樣子。

在商朝早期，龍開(kāi)始了漫長(zhǎng)而復(fù)雜的演變過(guò)程，一開(kāi)始，龍的圖像主要是出現(xiàn)在玉器上面，龍頭大多是沒(méi)有角的，并且耳朵肥大，我們現(xiàn)在看來(lái)，簡(jiǎn)直就是豬頭的形象。不過(guò)身體上已經(jīng)有了龍紋，雖然仍然帶有強(qiáng)烈的“豬紋”色彩，但畢竟已經(jīng)邁入了龍的門(mén)檻了。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，龍的圖像則多為交錯(cuò)在一起的樣子，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂后，一些諸侯國(guó)開(kāi)始強(qiáng)大起來(lái)，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)繁榮，百家爭(zhēng)鳴的局面。其中最突出的成就就是明確的提出了“陰陽(yáng)”學(xué)說(shuō)，（字幕： 《老子·四十二章》中提出：萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)。）陰陽(yáng)交合就可產(chǎn)生無(wú)窮的變化,在這種思想觀念的籠罩下，龍的圖像變成了陰陽(yáng)交合的吉祥圖像，在湖北江陵出土的一件絲織上，出現(xiàn)的龍鳳合璧圖案就是取自陰陽(yáng)交合，用來(lái)表示吉祥的含義。

到了秦漢時(shí)期，華夏大地終于被秦所統(tǒng)一，各民族又出現(xiàn)了空前的融合，龍的圖像也開(kāi)始規(guī)范起來(lái)。秦朝最為典型的是秦空心磚上的龍圖像。而漢代的龍則大多出現(xiàn)在墓室壁畫(huà)、帛畫(huà)上，以長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土彩繪帛畫(huà)為代表。全帛畫(huà)一共有四條龍，都是長(zhǎng)角、尖耳、獸足、蛇身。與后世的龍基本沒(méi)有什么太大的差異。

魏晉南北朝時(shí)期，龍又出現(xiàn)了一個(gè)新的形態(tài)，由于王朝政權(quán)不斷地變更，使得各地區(qū)百姓顛沛流離，但是卻加快了各民族的文化融合與發(fā)展，加上佛教從西方傳入到了中國(guó)。人們開(kāi)始追求另一種精神生活，所以龍的造型就多表現(xiàn)為騰空飛舞、飄逸瀟灑的狀態(tài)。

隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)變得十分繁榮，藝術(shù)得到了迅速的發(fā)展，使得龍的造型趨向成熟，龍的姿態(tài)變得奔放雄健，長(zhǎng)頸巨首，口吐云氣，在平時(shí)的使用器具上隨處可見(jiàn)，已經(jīng)成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的吉祥圖案。

宋元時(shí)期，宋人對(duì)龍的圖像進(jìn)行了總結(jié)，出現(xiàn)的龍更為灑脫，龍身粗壯，龍爪分四指張開(kāi)，尾巴為蛇尾狀，成為了后世繪畫(huà)龍的原型。

而到了明清時(shí)期，中國(guó)龍發(fā)展到了最后一個(gè)階段，龍圖像廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，建筑上、陶瓷上、裝飾上、刺繡上可謂是應(yīng)有盡有。

龍形象的演變過(guò)程，與中華民族一脈相承。歷史上，無(wú)論朝代如何更迭，龍始終代表著中國(guó)人的民族精神，世代傳承。

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