大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于成都凡圣環(huán)?？萍嫉膯栴}，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹成都凡圣環(huán)?？萍嫉慕獯?，讓我們一起看看吧。
供養(yǎng)亡人的供品如何處理？
供桌上擺放的包括兩類，
一類是食物：供奉的供品供奉完可以吃掉，如果腐爛可以當(dāng)做垃圾處理。
供奉的貢品如：水果、食物、茶水等供品，屬于消耗品，是可以食用的，也可以供家人食用。如果腐爛、敗壞，則做垃圾處理。沒有忌諱。
一類是香燭：香燭還有余下的話，可以放起來留著下次用的，但是不能隨意的擺放，這也體現(xiàn)了你對(duì)先人的尊敬；
因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)習(xí)俗中，香是被認(rèn)為能溝通凡圣，為最殊勝的供品 ，焚香上香幾乎是所有法事祭祀中必有的內(nèi)容，處理香也是馬虎不得的。
同時(shí)，香品的準(zhǔn)備同樣是馬虎不得的，香成為聯(lián)系人與神的媒介，通過虔心焚香設(shè)拜，可以上達(dá)天聽，下及幽冥，同時(shí)可以傳遞你的誠(chéng)意敬心。
所以，請(qǐng)一款好香十分必要，建議你可以到無(wú)相銅爐上請(qǐng)幾盒祈福香，此香采用天然的植物原料制作，香氣沁人，對(duì)環(huán)境無(wú)污染，也可以幫助你放松身心。
而外面的化學(xué)香、香精香之類，污染，自己聞著都嗆人，怎忍以作為供品供奉先人，更談不上禮敬供養(yǎng)了。
“萬(wàn)法唯心”的真實(shí)意義是什么，為什么說應(yīng)當(dāng)“心無(wú)所？
三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)，大家肯定有很多疑問。什么是心，什么是識(shí)。我們都認(rèn)為是同一個(gè)意識(shí)。若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造”
“心如工畫師，能畫諸世間，五蘊(yùn)悉從生，無(wú)法而不造”這是華嚴(yán)經(jīng)里的。我認(rèn)為心是心，識(shí)是識(shí)。是不同的，我先談識(shí)，識(shí)就是認(rèn)識(shí)，信息。我們和動(dòng)物的區(qū)別就是認(rèn)識(shí)不同，信息不同。我們?nèi)丝匆慧缡嚎隙ㄐ睦锵脒@是屎很臟很臭。但在狗的心里不是這樣認(rèn)為的，它認(rèn)為不臟是很香。是什么造成的呢？是識(shí)不同，是認(rèn)知不同。人與人也有識(shí)不同。歐美講英語(yǔ)，我們講中文。我們聽不懂他們講什么，他們也聽不懂我們講什么？這也是識(shí)不同。就連一只小小的螞蟻它們也有自已的交流語(yǔ)言。比方我們死了，投胎變成一只螞蟻。心還是那顆心，只是識(shí)變了。心是永恒不變的。識(shí)是變化的。心是識(shí)的載體，識(shí)是第六意識(shí)，第六意識(shí)與身體大腦有直接關(guān)系，大腦造成意識(shí)的不同，我們大腦每天看到聽到的想到的信息被儲(chǔ)存在這稞心里，不想再編了
眾生無(wú)時(shí)無(wú)刻不是被色法和心法驅(qū)使，所以很多善于思考的人，會(huì)對(duì)外在世界(色法)和內(nèi)心世界(心法)深入探究。內(nèi)心世界構(gòu)建依靠心的運(yùn)作，這比較好理解，但外在世界(色法)也是靠心-這個(gè)畫師畫的，估計(jì)很多人就沒有去想過了。但對(duì)世界的認(rèn)知方式非常重要，如果通往凡圣是兩條路，那對(duì)世界的認(rèn)知就是岔路口。普通人怎么認(rèn)識(shí)世界，那不必多說，大家都這么來的。但對(duì)于修行人，那就不一樣了。
比如我們看到紅蘋果，從科學(xué)的角度來說，并不是我們看到了蘋果，而且蘋果反射的光。而光本身沒有顏色，只有波長(zhǎng)頻率和所帶能量的不同。光刺激視覺神經(jīng)，形成生物電信號(hào)，信號(hào)本身也是沒有顏色可言的。信號(hào)傳給大腦，經(jīng)過加工再成像。但成像的地方，卻不是在大腦里面，因?yàn)闆]有哪一個(gè)腦細(xì)胞能成像。大腦有點(diǎn)類似電腦的處理器和硬盤，但并不是顯示器，這里一定要明白。
所以我們根本沒有看到過蘋果，沒看到過其它一切外境，就連起碼的黑白明暗都是心捏造的幻象，外境只是產(chǎn)生萬(wàn)相的緣之一，而不是相本身。蘋果的味道也是如此，酸甜是心的覺受，這個(gè)覺受不在蘋果之上。
三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)，我們生活在自心捏造的幻境當(dāng)中而不自知，在幻象面前喜怒哀樂。所以佛菩薩說眾生愚癡顛倒。只有從妄想顛倒中走出來，把病治好，才有真正的樂。
雖然我這里借助科學(xué)的方式來說明，但佛法并不需要攀附科學(xué)，以上只是方便說，從佛學(xué)角度，遠(yuǎn)不究竟。沒受科學(xué)教育的佛祖，兩千多年前就說“一切有為法，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”，那不僅是一個(gè)觀點(diǎn)，更是一種修行方式，絕非戲言。
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