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錢學(xué)森家訓(xùn)家規(guī)？

錢氏家族從第30代孫起啟用家譜——“繼承家學(xué)，永守箴規(guī)”，而這八字箴言也因此成為錢學(xué)森一家的家訓(xùn)家規(guī)，子孫命名，照此排序，如“學(xué)”字輩的有錢學(xué)森、錢學(xué)榘等，“永”字輩的有錢永健、錢永剛、錢永真等。錢氏家族包括諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者錢永健一家，不僅家族輩分按照“繼承家學(xué)，永守箴規(guī)”來排序，而且，祖祖輩輩牢記家學(xué)精神、永守家學(xué)箴規(guī)，以家譜傳家規(guī)，造就人才，成就事業(yè)。家學(xué)淵源，代代相承，千古流芳。

《錢氏家訓(xùn)》中“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”就是錢學(xué)森的做人準(zhǔn)則和人生寫照。優(yōu)良的家學(xué)家教奠定了錢學(xué)森文理兼通、博專相成的發(fā)展基礎(chǔ)，終使錢學(xué)森成就了振興中華、造福人類的一代偉人、科學(xué)大師。有詩為表：

　博雅家學(xué)滋慧根，少年壯志當(dāng)拏云?？b研科技救國難，遠(yuǎn)覓真經(jīng)旋乾坤。

　泰斗匠心造俊才，帝邦奸謀陷功臣。歸心似箭興中華，星彈航天慰元?jiǎng)住?/p>

“錢氏家訓(xùn)”一度引發(fā)關(guān)注，錢氏家族出了很多名人，包括文學(xué)家，科學(xué)家，政治家，外交家，比如：科技界“三錢”錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長，錢玄同，錢鍾書，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者錢永健。錢氏能夠人才輩出，與家族良好的家風(fēng)家訓(xùn)不無關(guān)系。

《錢氏家訓(xùn)》分為個(gè)人、家庭、社會(huì)、國家四大部分，對(duì)錢氏子孫立身處世，持家治國的思想行為，作了全面的規(guī)范和教誨。摘錄部分供大家了解。

個(gè)人篇

心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無愧于圣賢。

曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。

持躬不可不謹(jǐn)嚴(yán)，臨財(cái)不可不廉介。

家庭篇

祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀宜誠；子孫雖愚，詩書須讀。

娶媳求淑女，勿計(jì)妝奩；嫁女擇佳婿，勿慕富貴。

社會(huì)篇

古代先賢的家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)經(jīng)典有哪些？

家規(guī)是祖上對(duì)家族內(nèi)人的行為規(guī)范。一般是由一個(gè)家族所遺傳下來的教育、規(guī)范后代子孫的準(zhǔn)則，也叫家法。家訓(xùn)是指對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨，端蒙養(yǎng)、重家教是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代先賢為我們留下了很多經(jīng)典的家規(guī)家訓(xùn)傳承，列舉一些經(jīng)典的主要有：

一、姬旦《誡伯禽書》

舊無大故則不棄也，無求備于一人。

君子力如牛，不與牛爭力;走如馬，不與馬爭走;智如士，不與士爭智。

德行廣大而守以恭者，榮;聰明睿智而守以愚者，益

二、孔子家訓(xùn)

不學(xué)詩，無以言;不學(xué)禮，無以立

三、劉邦《手敕太子文》

吾遭亂世，當(dāng)秦禁學(xué)，自喜，謂讀書無益。洎踐阼以來，時(shí)方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。

堯舜不以天下與子而與他人，此非為不惜天下，但子不中立耳。人有好牛馬尚惜，況天下耶?吾以爾是元子，早有立意，群臣咸稱汝友四皓，吾所不能致，而為汝來，為可任大事也。今定汝為嗣。

1，晚清曾國藩《曾國藩家書》。

這本書是曾國藩與其親友之間的書信來往匯集而成，書中事無巨細(xì)地描述了一個(gè)在官場打拼的讀書人如何面對(duì)生活中的小事，如何看待自己與父親、兄弟之間的關(guān)系，如何處理自己與朝廷，集團(tuán)之間的利益關(guān)系，更重要的是，我們可以看出，他是如何修身，對(duì)自己如何自律，如何反省自己的過錯(cuò)。

2，西周初期姬旦《誡伯禽書》。

周成王親政后，將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽，周公告誡兒子說：德行寬裕卻恭敬待人，就會(huì)得到榮耀；土地廣大卻克勤克儉，就沒有危險(xiǎn)；祿位尊盛卻謙卑自守，就能常保富貴；人眾兵強(qiáng)卻心懷敬畏，就能常勝不敗；聰明睿智卻總認(rèn)為自己愚鈍無知，就是明哲之士；博聞強(qiáng)記卻自覺淺陋，那是真正的聰明。這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。

3，三國時(shí)期蜀國丞相諸葛亮《誡子書》。

《誡子書》是三諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，對(duì)比鮮明。

4，明末清初朱柏廬的《朱子家訓(xùn)》 。

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