大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于河北雨霧環(huán)?？萍嫉膯栴}，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹河北雨霧環(huán)?？萍嫉慕獯?，讓我們一起看看吧。

興隆山和霧靈山哪個(gè)好玩？

一個(gè)地方的，以為霧靈山很大，有3個(gè)門，西門是在北京密云境內(nèi)的，所以也叫密云霧靈山。正門是南門在興隆縣。霧靈山一共四個(gè)比較核心的景區(qū)，仙人塔景區(qū)，主峰五龍頭景區(qū)，清涼界景區(qū)，龍?zhí)镀俨季皡^(qū)，龍?zhí)毒皡^(qū)應(yīng)該是北京密云地界，龍?zhí)?。北京那個(gè)門進(jìn)去和其他幾個(gè)主要景區(qū)是沒有公路連接的，適合穿越徒步。

正門是所有都能到的，只是龍?zhí)兑狡俨家|車或者走一段路，那段路很崎嶇不好走啊，而且也很老了。霧靈山絕對(duì)是個(gè)值得一去的地方！

關(guān)于巫山神女，有哪些文學(xué)作品，真實(shí)的故事應(yīng)該是怎樣的呢？

謝邀。所謂“巫山神女”當(dāng)然只是一個(gè)傳說而言；而“神女”不過是神話中的人物。巫山神女有多種版本，其流傳最廣的是下面的這種：

相傳神女是赤帝的女兒（赤帝，為南方天帝）；人家還有姓名，叫做“瑤姬”；不過此女未曾婚嫁就不幸逝世 ，被葬于巫山之陽，后來幻化成了一株草，這個(gè)“仙草”就是人們熟悉的“靈芝”（有一出傳統(tǒng)折子戲就叫做“盜仙草“）

神女所葬的地方原本應(yīng)該是在湖北省的云夢（見宋玉的《神女賦》），這個(gè)山也不叫“巫山”而是“陽臺(tái)山”；可是魏晉南北朝以后，人們將神女葬身之地挪到了“巫山”；

不過，人們將神女從湖北云夢挪到巫山也是有道理的——岸邊一根沖天巨石突兀，仿佛一位亭亭玉立、美麗動(dòng)人的少女；

而由于海拔高，這根石柱總是被云煙繚繞，宛若披上了一層薄薄的紗，含情脈脈，令人遐想連篇——誰說古人的想象力不夠豐富呢？

后來經(jīng)過宋玉等文人騷客的演繹，神女以及“巫山云雨”才不脛而走，一直走向了二十一世紀(jì)，現(xiàn)在由題主重新提起；神女如果有靈，也應(yīng)該感謝題主才是。

神女歸巫峽， 明妃入漢宮。 搗衣馀石在， 薦枕舊臺(tái)空。 行雨有時(shí)度， 溪流何日窮。 至今詞賦里， 凄愴寫遺風(fēng)。

三峽大壩完工后，神女峰也被淹了，但是即使是這樣，過往游輪船上看神女，也必須抬頭才行——神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊。

巫山神女名為瑤姬。瑤姬的故事出自《山海經(jīng)》。

傳說中瑤姬是炎帝的四女兒。她夢中見英俊的公子騎著馬來接她，但卻屢屢被靈鵲兒驚醒。后來她在姑瑤山上晝吸日精，夜納月華，若干年后，修煉成巫山神女。

大禹治水時(shí)，來至巫山腳下。陡然間地動(dòng)山搖飛沙走石，層層疊疊的洪峰，像連綿的山巒撲面而來。禹向瑤姬求助?，幖М?dāng)下傳授給禹差神役鬼的法術(shù)、防風(fēng)治水的天書，幫他止住了颶風(fēng)。而后她又指揮人將巫山炸開一條峽道，令洪水經(jīng)從巴蜀境內(nèi)涌入大江。

戰(zhàn)國時(shí)，楚懷王打獵休息。朦朧中見一女子款款行來。女子自言：“我帝之季女名曰瑤姬。未行而亡，封于巫山之臺(tái)，精魂為草，實(shí)曰靈芝?！背跻娝@艷不已愛慕心生，遂留下了一段風(fēng)流佳話。楚王夢醒后芳影無蹤，但遺香猶存。于是楚王尋至巫山，但見峰巒秀麗云蒸霞蔚。民間相傳此云乃神女所化。楚王慨嘆“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”

瑤姬化作高高的神女峰，凝視著七百里三峽滔滔東進(jìn)的流水，凝視著江上的鳥，江畔的花，江心的帆

后世很多詩詞名家，都寫了關(guān)于巫山神女的詩詞歌賦。其中有：屈原的《山鬼》，宋玉的《高唐賦》，《神女賦》。李白、劉禹錫、元鎮(zhèn)、薛濤、李賀、李商隱，宋代陸游、范成大，明清黃輝、張問陶等等也都有詩詞歌頌瑤姬。

古往今來，贊頌神女的詩篇有千千萬萬。她已經(jīng)成為美好女性的化身。

欲知巫山神女的傳說，需要先了解巫山在今何地。

巫山，即今天所指巫峽。與瞿塘峽、西陵峽總稱為長江三峽。在四川奉節(jié)縣和湖北宜昌市之間。地處長江上游，山高灘多水急。

瞿塘峽，在四川奉節(jié)縣東。

西陵峽，在湖北宜昌市西。

巫峽，在瞿塘峽和西陵峽之間，是三峽最高峻的山峰，故又名大巫山。

我國古代有一部記載全國水道的地理著作，名為《水經(jīng)注》，其中記載有大小河流一百三十七條，用水記山、因地記事的方法，祥細(xì)地描述了書中所載河流的源流支派及流經(jīng)之地的地形、氣候、土壤、物產(chǎn)等。并介紹了沿途城邑的建制沿革，有關(guān)的歷史事跡和神話傳說等。其中的《江水》中的《巫山:巫峽》，記述了巫峽的地理位置及神話傳說故事，用生動(dòng)的語言描繪了大巫山挺拔巍峨的氣勢和三峽兩岸的美麗如畫的四季景色。展現(xiàn)出祖國河山的雄偉秀麗，是長江萬里錦繡圖中一幅出色的畫卷。

其中，"丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所謂:`天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封于:巫山之陽。精魂為草，寔為靈芝'。

是謂，'巫山之女，高唐之阻，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺(tái)之下?！?/p>

旦早視之，果如其言。故為立廟，號(hào)朝云焉。"

其中的"帝"，即天帝，也就是玉皇大帝。巫山神女，即玉皇大帝的女兒，實(shí)實(shí)在在的仙女。

“巫山神女”是一個(gè)流傳千古的神話故事，歌頌愛情。一說巫山神女是遠(yuǎn)古赤帝之女，名曰“瑤姬”，未嫁先死，葬于巫山之陽，精魂依草化為靈芝?，幖榔G絕倫，溫婉爾雅，曾夢會(huì)先楚王說“旦為朝云，暮為行雨”，自此，“巫山神女”襄佑楚國繁榮昌盛?！拔咨缴衽笔且粋€(gè)美麗的傳說，在歷代文學(xué)作品中多為引用，比如戲劇《龍鳳呈祥》中孫尚香的唱詞：“昔有梁鴻配孟光，今朝仙女會(huì)襄王”，暗指她和劉備的美滿姻緣。而“旦為朝云，目為行雨”也多形容男女歡洽之事，《紅樓夢》第六回“賈寶玉初試云雨情”就是指此。歷代文學(xué)作品中，“巫山神女”每每出現(xiàn)，她是我國愛情神話故事的經(jīng)典，是源遠(yuǎn)流長的民族文化的精髓。

中國南方自古多此傳說和精神信仰與寄托，除瑤姬美麗神話傳說再如漁民出海對(duì)媽祖女神的信奉等等，到以出現(xiàn)大量文學(xué)作品的形式成為了人的突出精神現(xiàn)象。但這還不能完全證明使人迷信憧憬的可信懶程度，還要再結(jié)合如女媧的傳說、呂后武曌慈禧等真實(shí)女人的故事的配合；也以增加存在踏實(shí)感。

為什么我國南方民間，從來有那么多的關(guān)于女神的傳說與信仰呢？到了現(xiàn)在的人，也應(yīng)有這些方面的理解了解。如，我國南方，多山多水，氣候多種多樣，各種農(nóng)業(yè)、商業(yè)、生產(chǎn)制造業(yè)等等的從事種類繁多，尤其人的各種疾病、各種損傷事故比較多而人們之間的相互救助卻不及(地形氣候等客觀條件的阻隔)，地方官府的幫助功能也常使不上，對(duì)于上天的迷信而天象地理生就的那樣(指關(guān)系自然災(zāi)害等而言。得天獨(dú)厚的經(jīng)濟(jì)優(yōu)越等除外)怎么能去崇天信地呢？而且推崇共奉的信仰信念是也只能是與生活勞動(dòng)等有直接關(guān)系的，如說的如關(guān)于各種巫山女神的民間信仰。

現(xiàn)在發(fā)達(dá)了，如“神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊”:如果女神們感應(yīng)反應(yīng)正常沒有病，應(yīng)當(dāng)驚訝人類世界的美好變化?。?/p>

關(guān)于文學(xué)作品中的巫山神女，大多都帶來浪漫主義的色彩，和文人墨客理想主義的情懷。大多都是在現(xiàn)實(shí)與理想之間出現(xiàn)差距和裂痕的時(shí)候，文人墨客的一種自我療愈，更大程度上是對(duì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗，給自己塑造理想的那種引領(lǐng)歸宿和境界，超然世外，看似灑脫，實(shí)則無奈的成分更多！

比如中國的《詩經(jīng)》《古代神話故事》《先秦文學(xué)》以及外國的《古希臘神話故事》中都有涉及巫山神女的故事。

窮鄉(xiāng)僻壤有什么東西好攝影的？

有呀！鄉(xiāng)下一年四季都有不同的風(fēng)景，有山有水，特別是秋天，獨(dú)有它的風(fēng)姿，玉米熟了一包一包地掛在枝上可好看了，每包都飽滿看的十分喜人，顆粒也大，每當(dāng)這時(shí)候農(nóng)民可高興了，看到玉米棒子可幸福，一年的勞動(dòng)沒有白費(fèi)，可玉米可以養(yǎng)豬，可以賣都是錢，怎么不開心，還有黃澄澄的稻子，每當(dāng)太陽夕下就像金子一樣閃閃發(fā)光，好看極了，那才叫個(gè)美呀！還有堰塘，里面養(yǎng)了好多魚，到了傍晚就出來游來游去，還有青油油的紅薯葉子，可好看了，葉子還可以掐了吃和青椒一起炒了吃，這是綠色食品。鄉(xiāng)下有好多景色拍。

這你就錯(cuò)了，攝影與窮鄉(xiāng)僻壤關(guān)系不是太大。

攝影追求的是美學(xué)價(jià)值，是藝術(shù)造詣。無論是富裕的城鎮(zhèn)，還是貧瘠的山川，沒有審美價(jià)值的背景元素，都不會(huì)有好的攝影作品，反之亦然。

其實(shí)我倒覺得，越是窮鄉(xiāng)僻壤，生態(tài)環(huán)境被破壞的程度越小，越是具有原生態(tài)的審美價(jià)值。

不同的人具有不同的審美觀，如果你覺得貧瘠影響審美，那我無話可說。原始的山水風(fēng)貌，自然的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，只要你去發(fā)現(xiàn)，還是有值得攝影的素材。

不要認(rèn)為只有華麗的外表才是美，不要認(rèn)為沒錢就沒有審美價(jià)值。

攝影除了拍花草、拍人像、拍靜物等，還有一個(gè)地方，有你取之不盡的拍攝內(nèi)容，那就是鄉(xiāng)村攝影。
鄉(xiāng)村景色是美麗的，花開花落到層林盡染，都是我們捕捉不盡的美景。
鄉(xiāng)村人文是生動(dòng)的，這里有最熱情的面孔和最淳樸的笑容。

鄉(xiāng)村攝影可以拍什么？細(xì)細(xì)說來可以拍的內(nèi)容太多了。主要可以分為這4個(gè)種類；

鄉(xiāng)村田園風(fēng)光；鄉(xiāng)村湖光山色；鄉(xiāng)村人文生活；鄉(xiāng)村民間活動(dòng)

鄉(xiāng)村最多的就是田園風(fēng)光，比如稻田、麥田，還有各種桑林果園等等。這些稻田果園在成熟的季節(jié)到處是一片美麗的景象。

秋天已經(jīng)來臨，稻田一點(diǎn)點(diǎn)變黃，過不了多久，鄉(xiāng)村里就是一片金燦燦的稻田美景。這時(shí)候如果田埂上有幾枝五彩斑斕的楸樹，那么畫面更加富有色彩感。

現(xiàn)在很多鄉(xiāng)村為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，種植了許多的果園。這個(gè)季節(jié)拍攝果園里一串串晶瑩的葡萄和可愛的獼猴桃，也是讓人垂涎的畫面。

一年四季鄉(xiāng)村的田園風(fēng)光又不同，花開季燦爛無比。比如粉紅的桃林和梯田式的油菜花田，都讓人向往的畫面。

藏在山里的鄉(xiāng)村，湖光山色都特別美。比如曲徑通幽的梅林讓你忍不住想去聞香賞梅。

一提到“窮鄉(xiāng)僻壤”，我們也許就會(huì)聯(lián)想到另外一些詞，比如：窮山惡水、荒山野嶺、人跡罕至……

那首先，我們就來了解一下“窮鄉(xiāng)僻壤”和“窮山惡水”這一對(duì)近義詞的釋義。

“窮鄉(xiāng)僻壤”——宋·朱熹《條奏經(jīng)界狀》：“故州城縣郭所在之鄉(xiāng)；其產(chǎn)不甚重；與窮山僻壤至有相倍蓰者；此逐鄉(xiāng)產(chǎn)錢租額；所以本來已有輕重之所由也?！?span style="color: #3B3B3B; --tt-darkmode-color: #A3A3A3;">壤：地。荒遠(yuǎn)偏僻的地方。

“窮山惡水”——清·王濬卿《冷眼觀》：“且山雖明而寸草不生，是為窮山；水雖秀而只鱗莫睹，是為惡水。”形容自然條件非常差。

可見，無論“窮鄉(xiāng)僻壤”還是“窮山惡水”，都還是山明水秀的荒涼偏遠(yuǎn)之地，并非煙瘴鬼魅的不可入之地。

相反，“窮鄉(xiāng)僻壤”因?yàn)榈靥幤h(yuǎn)，好多人事景物都還處在比較原生的狀態(tài)，正因?yàn)槿绱耍?span style="color: #3B3B3B; --tt-darkmode-color: #A3A3A3;">“窮鄉(xiāng)僻壤”，也就保留有太多可供拍攝的新鮮題材了。

喜歡逛頭條、西瓜、抖音、快手……的朋友們應(yīng)該都清楚，這些年，隨著我國城鎮(zhèn)化水平、人民幸福指數(shù)的提高，各地人為打造的公園、景區(qū)亦是各具特色、數(shù)不勝數(shù)，以它們?yōu)轭}材的攝影作品真是五花八門、精彩紛呈。

但是，這其中，也有相當(dāng)一部分?jǐn)z影人，他們獨(dú)辟蹊徑，選擇走進(jìn)偏遠(yuǎn)原始的鄉(xiāng)野間，去探險(xiǎn)、去獵奇。他們的作品，也受到了相當(dāng)一部分讀者的喜愛。

在他們的作品里，一條彎曲的、雜草叢生的山間小路，一間破敗的老屋，也許就能發(fā)掘出一段塵封已久的歷史；在他們的作品里，一棵石縫里長出的無名小草，一只密林中覓食的普通小鳥，也許就是大家難得一見的珍稀物種；在他們的作品里，那一件件布滿灰塵的農(nóng)具、色彩剝落的家具，都在講述這一個(gè)個(gè)古老而鮮活的故事；更遑論那些滿臉滄桑的拄拐的老人，他們身上，也許就深藏著感人至深、打動(dòng)人心的過往……

可見，“通天大邑”、“福地洞天”氣象萬千，而所謂的“窮鄉(xiāng)僻壤”、“窮山惡水”（其實(shí)是現(xiàn)代人無比向往的世外桃源了），也自有它們的獨(dú)特魅力。[贊][贊]

如今，衛(wèi)星上天，無人駕駛暢通無阻，一切都在飛速發(fā)展中。

然，如以下這些照片(今年三月底拍攝的)所示，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民，還有很多并非常人想象到的。

這里的農(nóng)民，要將山里的木料用騾馬轉(zhuǎn)移到山角可通農(nóng)用車的地方，再轉(zhuǎn)用到村里，或粉碎后種蘑菇，或用于其他方面。農(nóng)民的純樸和艱辛，需要不辭勞苦的影人去捕捉、去謳歌……

其實(shí)，越是窮的地方，生態(tài)保持的越好。凡是原生態(tài)的地方，都是攝影愛好者最向往的地方。那里的山，那里的水，那里的花，那里的草，都是很好的拍攝對(duì)象。

所以美，無處不在，就看你能否發(fā)現(xiàn)。

國慶旅游回來，你玩的爽嗎？

去年國慶節(jié)我們?nèi)チ宋靼?，到處是人擠人，人看人，吃，住，行，都很緊張，價(jià)格比平時(shí)貴了不少。當(dāng)時(shí)真有點(diǎn)后悔，真的很不爽。

第二天早上五點(diǎn)鐘，我們就被旅行社的人叫起來上了旅行車，去華山旅游，出來西安市就堵車了，像個(gè)蝸牛似的，走走停停，一個(gè)小時(shí)走了十多公里，下午一點(diǎn)鐘才到華山入口處。后來，又排隊(duì)等進(jìn)山專用車，排起了長長的蛇形隊(duì)，比

蝸牛還慢，三點(diǎn)鐘才上了專用汽車，到了華山腳下，又排起了蛇形隊(duì)等攬車，又等了一個(gè)小時(shí)左右才坐上攬車，到了華山頂天快黑了，走馬觀花似的看了看，也沒有去爬極頂，就坐攬車下山了，因?yàn)榕伦簧下眯猩绲幕爻唐?，蔥蔥忙忙就回來了。

這一天的旅行真不爽，滿肚子都是氣，悔，急，恨。

節(jié)假日出去旅游，除了人多，就是人多，吃不好，住不好，行不好，看不好。

到此，以上就是小編對(duì)于河北雨霧環(huán)?？萍嫉膯栴}就介紹到這了，希望介紹關(guān)于河北雨霧環(huán)保科技的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。