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董小宛和冒辟疆有什么故事啊?
董小宛是冒辟疆的妻子。
崇禎十五年十二月十五日,冒辟疆早前結(jié)識(shí)的陳圓圓的姊妹、原南京秦淮河上的南曲名妓董小宛從蘇州來(lái)到如城從良,開始冒氏將她安頓在水繪園艷月樓內(nèi)辟為別室。
第二年四月正式立為如夫人,這一年,小宛20歲,冒氏33歲。據(jù)冒氏本人《影梅庵憶語(yǔ)》稱她與冒氏在亂世中相伴9年,歿于清順治八年正月初二日,享年28歲,葬于如城南郊影梅庵側(cè)。
董小宛是江蘇蘇州人,她除了董小宛這個(gè)名字之外,還有一個(gè)別名叫董白,號(hào)青蓮。她是歷史上赫赫有名的一代歌妓,不光色藝雙全,而且還名滿金陵,為江南秦淮八艷之一。
她出生在明朝天啟四年,后來(lái)因父母離異,生活貧困而淪落青樓?;侍珮O崇德四年(,年僅16歲的董小宛在蘇州半塘與鄉(xiāng)試落第的冒辟疆相遇,她對(duì)冒襄一見傾心,還多次向冒襄表示過傾慕。
可是冒襄卻多番拒絕,后在柳如是和錢謙益的撮合下,董、冒二人最終締結(jié)連理。明朝亡國(guó)后,董小宛隨冒家逃難,此后與冒襄同甘共苦,從沒有分開過。
直至順治八年不幸因疾逝世。冒襄還寫了一篇《亡妾董小宛哀辭》悼念她,文章有今幽房告成,素?cái)韺⒁?,?jǐn)卜于閏二月之望日,安香魂于南阡矣的記載,冒襄把她葬在如皋影梅庵。
參考資料來(lái)源:
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中國(guó)有哪些重要的名人家訓(xùn)、名人家譜、名人家規(guī)?
感謝題主,思樂林回答您的提問。
我分享的湯氏家訓(xùn),其主人公湯霖曾任官于甘肅渭源,并且長(zhǎng)時(shí)間致力于甘肅教育的發(fā)展,對(duì)于清朝時(shí)期甘肅來(lái)說,有這樣用心于教育的大官,真是件幸事。
“事不避難,義不逃責(zé),素位而行,隨適而安”“毋戚戚于功名,毋孜孜于逸樂”。
—— 湯氏家訓(xùn)
湯一介先生在《我們?nèi)恕分姓浟似渥娓傅囊欢卧?,“自?0年來(lái),始則困于舉業(yè),終乃勞于吏事……雖然,事不避難,義不逃責(zé),素位而行,隨適而安,固吾人立身行己之大要也。時(shí)勢(shì)遷流,今后變幻不可測(cè),要當(dāng)靜以應(yīng)之,徐以俟之,毋戚戚于功名,毋孜孜于逸樂?!?/p>
這段話是湯一介先生之祖父湯霖在60歲生日時(shí)寫的自序中的幾句,縱觀湯霖一生,他為官清廉、治理有方,且十分重視教育,親自講學(xué)授徒,培育人才,導(dǎo)化風(fēng)俗,在清末民初的千年巨變中,湯霖創(chuàng)辦新學(xué),承膺要職。他身正為范,啟發(fā)愚蒙。他堅(jiān)定“事不避難、義不逃責(zé)、素位而行、隨適而安”的人生信念;在變幻不定的時(shí)局中,對(duì)諸門生告以“靜以應(yīng)之,徐以俟之,毋戚戚于功名,毋孜孜于逸樂”之訓(xùn)誡。這凸顯湯霖的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、冷靜和達(dá)觀,而又超乎功利的人生品格與價(jià)值取向,再看看湯用彤、湯一介兩代國(guó)學(xué)大師在這樣的家訓(xùn)中成長(zhǎng)為國(guó)家棟梁時(shí),才深切地感受到這種精神在兩代人中的傳承與延續(xù)。
湯用彤先生是湯一介的父親,他是蜚聲中外的哲學(xué)家、佛教史家、教育家,也是中國(guó)近代學(xué)術(shù)史上少數(shù)幾位“會(huì)通中西、接通華梵、熔鑄古今”的“國(guó)學(xué)大師”之一。
湯一介,是中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家、國(guó)學(xué)大師、哲學(xué)史家、哲學(xué)教育家。 湯一介作為當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)界代表性人物之一,曾任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)哲學(xué)與文化研究所名譽(yù)所長(zhǎng)、中央文史研究館館員。還是中國(guó)文化書院院長(zhǎng)、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)顧問、中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)東方文化研究會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)炎黃文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際價(jià)值與哲學(xué)研究會(huì)理事,第十九屆亞洲與北非研究會(huì)顧問委員會(huì)委員、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)顧問、國(guó)際道學(xué)聯(lián)合會(huì)副主席。 2003年起,湯一介擔(dān)任《儒藏》編纂中心主任、首席專家。
三代人,秉承“事不避難,義不逃責(zé),素位而行,隨適而安”“毋戚戚于功名,毋孜孜于逸樂”家訓(xùn),在紛亂復(fù)雜的社會(huì)中,成為一代大師,實(shí)則不易。
1.名人家訓(xùn):
1. 明定賞罰,才肯用心?!兑鼤?huì)一家訓(xùn)》
2. 士君子持身不可輕,輕則物能撓我,而無(wú)悠閑鎮(zhèn)定之趣;——洪應(yīng)明《菜根譚》
3. 人惟一心,起為念慮。念慮之正與不正,只在頃刻之間?!滴酢锻ビ?xùn)格言》
2.名人家譜:
1.“翰林總統(tǒng)”徐世昌的家譜
2.黃公略的家譜
3.惲代英的家譜
3.名人家規(guī):
1.姬旦《誡伯禽書》作者周公旦,稱周公。相傳他制禮作樂,建立典章制度,被尊為儒學(xué)奠基人。周成王親政后,將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。 故舊無(wú)大故則不棄也,無(wú)求備于一人。君子力如牛,不與牛爭(zhēng)力;走如馬,不與馬爭(zhēng)走;智如士,不與士爭(zhēng)智。德行廣大而守以恭者,榮;聰明睿智而守以愚者,益。 意思是:親戚故人沒有發(fā)生嚴(yán)重過失,就不要拋棄他。不要對(duì)某一人求全責(zé)備。有德行的人即使力大如牛,也不會(huì)與牛競(jìng)爭(zhēng)力的大小;即使飛跑如馬,也不會(huì)與馬競(jìng)爭(zhēng)速度的快慢;即使智慧如士,也不會(huì)與士競(jìng)爭(zhēng)智力高下。德行廣大者以謙恭的態(tài)度自處,便會(huì)得到榮耀;聰明睿智而用愚陋的態(tài)度處世,你將獲益良多。
2.孔子家訓(xùn)不學(xué)詩(shī),無(wú)以言;不學(xué)禮,無(wú)以立。 這句話意思很明了。一天孔子站在庭院里,他的兒子孔鯉“趨而過庭”,就是小步快走。在上級(jí)面前、在長(zhǎng)輩面前你走路要“趨”,低著頭,很快地這樣走過去,這叫“趨”。那么孔鯉看見父親孔子站在庭院里面,于是低著頭“趨”,孔子說”站住,學(xué)詩(shī)了嗎?“沒有?!辈粚W(xué)詩(shī)何以言“——不學(xué)詩(shī)怎么會(huì)說話?又一天,孔子又站在庭院里,孔鯉又“趨而過庭”,孔子說,“站住,學(xué)禮了嗎?”“還沒有”?!薄安粚W(xué)禮何以立?不學(xué)禮怎么做人?”
中國(guó)最著名最家喻戶曉的家訓(xùn)首當(dāng)其沖應(yīng)該說是《朱子家訓(xùn)》和《曾國(guó)藩家書》。《朱子家訓(xùn)》不僅教會(huì)了我們做人的方法,更重要的是教會(huì)了我們?cè)谌松?dāng)中應(yīng)該怎樣的承上啟下這一點(diǎn)是至關(guān)重要的?!对鴩?guó)藩家書》更是講人性與生活,與人打交道的一些經(jīng)驗(yàn)積累傳承給后一代。
中國(guó)歷史上大凡有一點(diǎn)常識(shí)的人都知道我們?nèi)魏我患叶枷矚g用家譜來(lái)代代傳承。過去幾乎每一家都有家譜。我這個(gè)家譜其實(shí)就是上下傳承的一種理念和一種方法。其主要的功能和目的就是通過血緣關(guān)系來(lái)維系血緣當(dāng)中演員之間的互相交往。其目的就是為了更好地傳承與學(xué)習(xí)。
在我國(guó)歷朝歷代有很多家訓(xùn)家譜。像《朱子家訓(xùn)》,《曾國(guó)藩家書》都是一些很實(shí)用而且很經(jīng)典的一些。教育子女處世哲學(xué)的一些方式方法的一個(gè)經(jīng)典之作。
回顧自己一生經(jīng)歷,得到了深刻的教訓(xùn)就是文化課基礎(chǔ)上一定要多學(xué)歷史,多學(xué)《朱子家訓(xùn)》,《曾國(guó)藩家書》。修煉性格是非常重要的。人在社會(huì)上生存就要接觸人,沒有沒有矛盾的地方,沒有沒有人的地方。有矛盾怎么辦?怎么處理?這就需要智慧和經(jīng)驗(yàn)。而《朱子家訓(xùn)》《曾國(guó)藩家書》恰恰滿足了修身處世的一個(gè)哲學(xué)。更是我們?cè)谖幕瘜W(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上一個(gè)必修之課,而且在六歲之前就應(yīng)該了解就應(yīng)該學(xué)習(xí)。并且是終身不斷學(xué)習(xí)的法寶。
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