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左思是一個(gè)怎樣的人？
左思出身儒學(xué)世家，史載其“貌寢（丑）口訥”（口吃），故不好交游但辭章壯麗。晉武帝泰始八年（272年）前后，左思妹左棻被選入宮，于是移家洛陽(yáng)，任秘書郎。元康年間，左思參與當(dāng)時(shí)文人集團(tuán)“二十四友”，并為賈謐講《漢書》。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》所載，同期的潘岳是美男子，每次外出都會(huì)有不少女子手牽手地圍著他的車子，又向他的車子投擲水果。左思長(zhǎng)得丑，看到潘岳出游如此受人歡迎，也仿效潘岳，駕車出游，“于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返”。
在兩晉偏重形式主義的年代里，只有左思一人，獨(dú)標(biāo)異幟，出現(xiàn)于當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇，實(shí)有卓爾不群的氣概。他現(xiàn)存的作品雖不多，但大都富于諷諭寄托，具有建安、正始的風(fēng)骨和傳統(tǒng)。陳祚明高度評(píng)價(jià)《詠史》：“創(chuàng)成一體，垂式千秋”。《世說(shuō)新語(yǔ)》記王徽之夜詠《招隱詩(shī)》而訪戴逵。
左思（約250年—305年），字泰沖齊國(guó)臨淄（今山東臨淄）人，西晉著名文學(xué)家詩(shī)人，左思家世儒學(xué)，出生寒微。
左思作品舊傳有集5卷，今存者僅賦兩篇，詩(shī)14首。其《三都賦》頗被當(dāng)時(shí)稱頌，造成“洛陽(yáng)紙貴”。
與《詠史》詩(shī)是其代表作。左思的作品收錄于清人嚴(yán)可均所輯《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》和逯欽立所輯《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》。另外，其《詠史詩(shī)》《嬌女詩(shī)》也很有名。其詩(shī)文語(yǔ)言質(zhì)樸凝練。后人輯有《左太沖集》。
左思自幼其貌不揚(yáng)卻才華出眾。晉武帝時(shí)，因妹左棻被選入宮，舉家遷居洛陽(yáng)，任秘書郎。晉惠帝時(shí)，依附權(quán)貴賈謐，為文人集團(tuán)“金谷二十四友”的重要成員。永康元年（300年），因賈謐被誅，遂退居宜春里，專心著述。后齊王司馬冏召為記室督，不就。太安二年（303年），因張方進(jìn)攻洛陽(yáng)而移居冀州，尋病終，終年五十五歲。
左思是西晉時(shí)期的著名文學(xué)家，字泰沖，其《三都賦》頗被當(dāng)時(shí)稱頌，造成“洛陽(yáng)紙貴”。另外，其《詠史詩(shī)》《嬌女詩(shī)》也很有名。其詩(shī)文語(yǔ)言質(zhì)樸凝練。后人輯有《左太沖集》。
左思自幼其貌不揚(yáng)卻才華出眾。晉武帝時(shí)，因妹左棻被選入宮，舉家遷居洛陽(yáng)，任秘書郎。晉惠帝時(shí)，依附權(quán)貴賈謐，為文人集團(tuán)“金谷二十四友”的重要成員。永康元年(300年)，因賈謐被誅，遂退居宜春里，專心著述。后齊王司馬冏召為記室督，不就。太安二年(303年)，因張方進(jìn)攻洛陽(yáng)而移居冀州，尋病終，終年五十五歲。
左思雖然出生于寒門世家不過(guò)卻有著很高的才華，卻在當(dāng)時(shí)的門閥制度下屢不得志，只好在詩(shī)中表述自己的抱負(fù)和對(duì)權(quán)貴的蔑視，歌頌隱士的清高。
元康年間，左思參與當(dāng)時(shí)文人集團(tuán)“二十四友”之游，并為賈謐講《漢書》。元康末年，賈謐被誅，左思退居宜春里，專意典籍。后齊王召為記室督，他辭疾不就。太安二年(303年)，河間王司馬颙部將張方進(jìn)攻洛陽(yáng)，左思移居冀州，數(shù)年后被殺了。有《左泰沖集》。
后人對(duì)其的評(píng)價(jià)也是很高的。
古代青樓普遍，當(dāng)時(shí)人是不是非常開(kāi)放？
有些朝代，確實(shí)有青樓遍地的現(xiàn)象，但這并不能說(shuō)明當(dāng)時(shí)人是非常開(kāi)放的。在古代，人們主要從事農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)這些有限的產(chǎn)業(yè)，所以青樓的出現(xiàn)，只是解決行業(yè)缺少、財(cái)政來(lái)源不足這些問(wèn)題的一個(gè)手段。
一、青樓最早出現(xiàn)于齊國(guó)，當(dāng)時(shí)的人們并不開(kāi)放
青樓就是妓院，產(chǎn)生于春秋時(shí)期的齊國(guó)。當(dāng)時(shí)管仲把開(kāi)設(shè)青樓作為聚財(cái)之道、擴(kuò)充軍費(fèi)的一項(xiàng)重要措施?！稇?zhàn)國(guó)策》說(shuō)，“齊桓公，宮中七市，女閭七百，國(guó)人非之”。齊桓公在他的王宮里面設(shè)立了七家宮妓，這是給他自己用的。女閭七百，是管仲在民間開(kāi)設(shè)的妓院。但是“國(guó)人非之”，說(shuō)明國(guó)人是反對(duì)的，這說(shuō)明時(shí)人并不是那么開(kāi)放。
二、從青樓的作用看，也不能說(shuō)明當(dāng)時(shí)人的開(kāi)放
管仲開(kāi)設(shè)女閭，一是為了收稅?！爸门?，收男子錢以入官”，“徵其夜合之資，以佐軍興”。二是為了活躍國(guó)際貿(mào)易、招商引資，以女閭招來(lái)和留住那些游走于各國(guó)的商人。三是吸引游士，留住人才。那些周游列國(guó)的有學(xué)之士，往往是妓院的常客。四是緩解很多百姓娶不上妻子的社會(huì)矛盾。五是將從業(yè)人員作為國(guó)與國(guó)之間的交易工具。六是迎合齊桓公的個(gè)人喜好?！俄n非子》說(shuō)，“桓公被發(fā)而御婦人，日游于市?！彼裕鄻侵饕w現(xiàn)是他的商業(yè)和政治價(jià)值。從緩解社會(huì)矛盾的作用上看，如果當(dāng)時(shí)人的是開(kāi)放的，也就用不著青樓了。
三、從妓女的來(lái)源上看，也說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們并不開(kāi)放
當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，有大量的女俘和女奴，另外還有一些罪犯家的女眷，這是主要來(lái)源。清代學(xué)者周亮工說(shuō)：“女閭七百，皆寡婦也。”這是另一個(gè)來(lái)源。當(dāng)時(shí)已婚婦女是沒(méi)有財(cái)產(chǎn)權(quán)的，如果丈夫死了，又沒(méi)有兒子，那是相當(dāng)凄慘的事。所以妓院只是這一部分人的謀生手段，而不是開(kāi)放。
四、從業(yè)人員的數(shù)量
《戰(zhàn)國(guó)策》說(shuō)的“女閭七百”，到底是多少人呢？有說(shuō)700人的，有說(shuō)700家的。齊桓公的時(shí)候，臨淄大概有人口2萬(wàn)戶。而女閭的作用是擴(kuò)充軍費(fèi)，僅僅700人或700家哪能滿足龐大軍費(fèi)的開(kāi)銷呢？當(dāng)時(shí)，“閭”還有一個(gè)意思，二十五家為一閭。所以，女閭七百，應(yīng)該是17500家，管仲要在全國(guó)城鄉(xiāng)中的里巷胡同里，開(kāi)設(shè)17500家妓院。這也是齊國(guó)軍隊(duì)強(qiáng)大的一個(gè)原因。
總之，青樓只是古代一個(gè)普通的產(chǎn)業(yè)，并不能說(shuō)明古代人很開(kāi)放。
古代青樓普遍，當(dāng)時(shí)人是不是非常開(kāi)放？非也，非也。古代青樓普遍，不是說(shuō)明古人開(kāi)放，恰恰說(shuō)明古人保守。為什么這么說(shuō)呢？
因?yàn)樯鐣?huì)的保守才造成青樓龐大的市場(chǎng)。你想一下，古代的女人一般情況下是不能出門的。如在《清明上河圖》里，畫了好幾百人，但是除了幾個(gè)抱孩子的婦女，幾乎見(jiàn)不到其他女人，哪像現(xiàn)在街上女人比男人多，滿眼都是大長(zhǎng)腿？那么古代的女人都去哪里了？都在家里被“隔離”呢。她們從小就被教導(dǎo)要“女子無(wú)才便是德”，要“三從四德”，從小就要纏足，學(xué)女紅，然后就待字閨中，等著嫁給一個(gè)從來(lái)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)的男人，從此大門不出，相夫教子。
而男人呢？通常被要求讀書考功名，可以到處去，進(jìn)京趕考更是非出遠(yuǎn)門不可。他們見(jiàn)識(shí)多了，自然不會(huì)滿足于天天對(duì)著一個(gè)不解風(fēng)情的老婆。他們渴望愛(ài)情，渴望風(fēng)花雪月。在家里滿足不了這些要求，那只能去青樓找了。
古代的青樓女子可不是床上一躺大腿一分就能把錢賺了，那種只是最低級(jí)的窯姐，只能賺點(diǎn)血汗錢。真正上點(diǎn)檔次的都要琴棋書畫樣樣精通，想做花魁更要才色雙絕才行?？梢哉f(shuō)，那些青樓頭牌就是當(dāng)時(shí)的明星?。‖F(xiàn)在的富二代為了女明星一擲千金，古代人為了青樓女子散盡家財(cái)，性質(zhì)都是一樣的。
古代文人筆下的才子佳人故事，也多發(fā)生在讀書人和青樓女子之間。要不就是發(fā)生在讀書人和妖、鬼之間（詳見(jiàn)《聊齋志異》《牡丹亭》）。讀書人和良家婦女之間的戀愛(ài)故事不是沒(méi)有，但也極少。
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