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農(nóng)村葬禮上，披麻戴孝，這披麻是啥講究？有何出處？

披麻戴孝不僅在農(nóng)村流傳和盛行，就是在城市也有它的身影。披麻戴孝是行孝的最高禮節(jié)，也是對逝者最沉重悼念的表達(dá)方式。

只是披麻和戴孝不可分開，要說“披麻”的講究，不得不從“披麻戴孝”說起:

披麻戴孝的“麻”字，指的是桑麻編織的粗糙麻片，或是指麻子桔桿剝皮的麻絲。有的是用麻片經(jīng)過縫制成衣服的形狀，謂之“孝服”；有的是用白棉布縫成衣服，稱“孝衫”，類似于袍子，然后將絲麻束于腰間(我們當(dāng)?shù)鼐褪沁@樣)。

各地風(fēng)俗有差異，其穿戴要求也不盡相同。在我們當(dāng)?shù)刂挥羞@幾類人才披麻戴孝:

兒子和女兒。他們是重孝之人，也稱孝子、孝女。不僅要披麻戴孝，手柱孝棒(柳木梗纏上白紙)還要穿著白鞋，踏倒鞋后幫(腳不能完全放入鞋中)。同樣也適合于干兒(女)。

“五服”之內(nèi)的侄子(女)、侄孫(女)?！拔宸笔且宰约簽橹行牡纳纤拇拖滤拇g形成的血緣家族關(guān)系網(wǎng)，也就是說，置自己于中間位置而形成的，即九代九族。而披麻戴孝與“五服”有直接的關(guān)系。凡“五服”之內(nèi)的，孝服都是各自家庭縫制，與事主無關(guān)。當(dāng)?shù)厝税堰@叫“生分孝”。將來誰家有喪事，也會如法遵守。

外甥(女):外甥是至親，他們穿孝衣也只能在喪禮之日，隨過了份子錢，管事的才給你孝衣和麻絲。如果為了“戲耍”外甥，主要是嫌份子錢少，太小氣。故意不給。當(dāng)二次補(bǔ)隨之后才給你。當(dāng)庭廣眾之下，外甥都會乖乖的“就范”，才能“披麻戴孝”。

準(zhǔn)女婿。這個才是亮點(diǎn)。民間有句“羊叫喚，穿孝衫”。也就是說，女婿只有牽來了一只綿羊當(dāng)“祭品”，才會給你孝衫穿。這個都是約定俗成的，女婿多了，路途遠(yuǎn)了，不想牽羊，也行。隨上與羊價錢對等的份子錢，才會給你孝衫。這個當(dāng)祭品的羊，也不是當(dāng)天宰殺吃用。而是由事主家喂養(yǎng)，三周年祭日才食用。不過在當(dāng)時，是祭品，會頗受禮待的。

披麻戴孝，一來可以判斷與逝者親疏關(guān)系，二來表達(dá)對逝者的思念、不舍和懷念；三來也提醒后代人，要善待自己的父母，尊敬他們，孝順?biāo)麄儭?/p>

關(guān)于披麻戴孝出處有三。不過，還是傾向于這個:孔子母親快要去世了，孔子正在陳國講學(xué)，聞訊后拿了塊白麻布當(dāng)頭巾，穿了件白袍當(dāng)外套，又用一根捆書的麻繩扎在腰間，沒來得及穿好鞋子只奔家中。等到送葬之時，孔子已經(jīng)哭得連腰腿都發(fā)軟，只好柱上了一根柳木棍。

看到這個問題心情比較沉重，因?yàn)椤芭榇餍ⅰ碧挟嬅娓小＾r(nóng)村喪葬的禮節(jié)習(xí)俗大致可分為：喪禮、葬禮和祭禮。喪禮指下葬前的服喪守孝哀悼；葬禮是指葬式、葬法、墓葬規(guī)格以及陪葬等；祭禮是指對死者的祭奠和供奉。按照上面的說法，“披麻戴孝”應(yīng)該屬于喪禮范疇，而不是葬禮。下面就說一下“披麻戴孝”的講究和來歷。

一、“披麻戴孝”的講究

“披麻戴孝”有哪些講究呢？根據(jù)《儀禮·喪服》記載，孝服有以下五等:斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻。喪服等級不同服喪期限的長短、喪服質(zhì)地的粗細(xì)及其制作均有不同。按規(guī)定，血緣關(guān)系越親、服制越重 ；血緣關(guān)系越疏、服制越輕。直到現(xiàn)在，也還有很多農(nóng)村地區(qū)依“出五服”、“未出五服”等來描述血緣關(guān)系的親疏，只是大家多不知“服”是來源于古代喪服制度了。

其中上面講到的斬衰，是五服里面最重的孝服，以粗劣的生麻布制作，不緝邊。以兩條麻布帶，一條束腰，一條束發(fā)冠，稱作“苴绖”。用竹制而不加修理的哭喪棒，稱作“苴杖”。穿菅草編的粗草鞋，稱作“菅屨”。后世也有用麻布片披在身上代替斬衰，叫做“披麻戴孝”。 孝服的顏色分白、黑、藍(lán)和綠。兒子、媳婦、女兒的關(guān)系最親密，要穿棉制的白色衣褲。戴孝則是在衣袖上端戴上孝布，如果死者是男性，則戴在左袖，女的則在右袖。

二、“披麻戴孝”的來歷

關(guān)于“披麻戴孝”的來歷民間有很多傳說，其中一個與泰伯有關(guān)。據(jù)史料記載，泰伯生于殷高宗武丁十四年四月初四日，卒于武乙丙寅年壽九十一歲。相傳，泰伯去世后，吳人悲痛欲絕，哭聲震天，他們爭相向他的遺體敬獻(xiàn)鮮花，以至于葬禮那天滿山遍野的鮮花被摘沒了。由于泰伯生前最喜種麻，于是大家各采一束麻束腰間，以表達(dá)對泰伯的敬仰懷念和哀悼。后來，孔子給與泰伯極高的評價：“太伯可謂至德矣，三以天下讓，民無得而稱焉?！庇辛丝鬃拥馁澴u(yù)，更提高了泰伯的影響力，所以腰間束麻就逐步傳遍華夏大地，演變成為去世的長輩“披麻戴孝”的喪葬習(xí)俗。

《中庸》有言：“事死如事生，事亡如事存，孝之至 也”。意思是說，侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已亡者如同侍奉現(xiàn)存者一樣尊敬，這是孝的最高表現(xiàn)。中華民族以“孝”著稱，“披麻戴孝”作為一種對逝者的尊重，更是孝文化淵源流長的一種表現(xiàn)。

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