大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于環(huán)?？萍祭L畫初中的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹環(huán)?？萍祭L畫初中的解答，讓我們一起看看吧。

保護(hù)環(huán)境的繪畫作品有哪些？

繪畫，可以給人以精神力量，那么呼吁保護(hù)環(huán)境的繪畫有哪些呢?小編對此有一定了解，跟大家分享下:

1、劉燕聲老師的《秋陽》——失去生態(tài)平衡干裂的山體，在強(qiáng)烈秋陽的照射下更顯得蒼涼，我們呼喚水潤漣漣的生態(tài)，保護(hù)人類的生存環(huán)境，是每個(gè)人的義務(wù)。

2、柳平老師的《蟬》——畫中充滿生機(jī)的枝干和依附上面的知了，一片祥和，借此呼吁人們熱愛自然，珍惜來之不易的生機(jī)盎然，保護(hù)人們的生態(tài)環(huán)境人人有責(zé)。

以上兩位畫家的作品就是有關(guān)環(huán)境保護(hù)的繪畫了，希望對大家有幫助。

現(xiàn)在的名山大川都被古代廟宇或者現(xiàn)代人文建筑全部給霸占了。幾乎每座山上都有電線桿，發(fā)射塔，每處風(fēng)景優(yōu)美的地方都有現(xiàn)代或者古代建筑。真正的原始狀態(tài)的野山己經(jīng)沒有了，下一代人后代人子孫們想知道真正的野生原始狀態(tài)的環(huán)境是什么樣的，恐怕只能從歷史檔案或者從歷史圖片上才能看到。

本人近年來創(chuàng)作的《夢歸野山系列作品》就是從繪畫上呼吁人們保護(hù)野山，保護(hù)原生態(tài)環(huán)境，為子孫后代保持一片藍(lán)天，一塊凈土，一塊原始的生態(tài)環(huán)境。

什么歷史環(huán)境催生了繪畫中的達(dá)達(dá)主義？達(dá)達(dá)與超現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系是什么？

什么歷史環(huán)境催生了繪畫中的達(dá)達(dá)主義？

達(dá)達(dá)與超現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系是什么？

這是非常值得理性思考的問題。

第一次世界大戰(zhàn)之前形成的歐洲現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的諸流派，與19世紀(jì)末發(fā)生的藝術(shù)革命有著非常密切的聯(lián)系。他們的重點(diǎn)都在于藝術(shù)語言的革新和對文化傳統(tǒng)的批判，雖然現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的形成和發(fā)展構(gòu)成了現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的大環(huán)境和大背景，但是這些藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的繪畫作品和思想與具體的歷史事件卻沒有多少直接聯(lián)系。

印象派形成時(shí)正值普法戰(zhàn)爭時(shí)期，不少印象派畫家的生活和藝術(shù)活動(dòng)都受到了戰(zhàn)爭的影響，但是在他們的藝術(shù)和思想中極少有對這一歷史事件的反映。藝術(shù)家們更關(guān)心的是正在形成的一種新的中產(chǎn)階級(jí)審美趣味以及在此趣味上形成的非學(xué)院派的藝術(shù)語言和視覺方式。

這個(gè)傳統(tǒng)被后來的前衛(wèi)藝術(shù)家所繼承，不論是馬蒂斯、畢加索，還是康定斯基、蒙德里安，都是語言革新與文化反叛的大師，他們與現(xiàn)實(shí)始終保持著一段距離。盡管他們都經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)，但也和印象派一樣，沒有在他們的藝術(shù)中對這個(gè)重大的歷史事件做出直接的反映。

在歷史背景的意義上說，第一次世界大戰(zhàn)還是改變了現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程，達(dá)達(dá)派及后來的超現(xiàn)實(shí)主義的出現(xiàn)，都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)有著非常密切的聯(lián)系。

度娘說，達(dá)達(dá)和超現(xiàn)實(shí)主義被廣泛認(rèn)為是20世紀(jì)最神秘莫測又最富影響力的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。與其相連的藝術(shù)和詩歌——如安德烈·布勒東、馬塞爾·杜尚、馬克斯·恩斯特、約翰·哈特菲爾德、胡安·米羅和薩爾瓦多·達(dá)利等主要人物的作品——包含了令人難以忘懷（痛苦嚇人）的激情和無政府主義的幽默和挑逗。達(dá)達(dá)被認(rèn)為是叛逆和玩世不恭的，超現(xiàn)實(shí)主義在精神上是反資產(chǎn)階級(jí)的，但是它更沉迷于稀奇古怪的事物。這兩場運(yùn)動(dòng)都因其關(guān)注性欲、身份、戀物癖和驚悚而出名。

達(dá)達(dá)主義畫派產(chǎn)生于1915～1916年間，也正是第一次世界大戰(zhàn)期間。因戰(zhàn)爭的因素對當(dāng)時(shí)的藝術(shù)產(chǎn)生了沖擊和影響，來自歐洲各地的藝術(shù)家聚集在中立國瑞士，他們貶低傳統(tǒng)的價(jià)值，嘲弄一切教條，抗議戰(zhàn)爭的殘酷，排斥當(dāng)時(shí)的藝術(shù)流派，形成了新的拼貼藝術(shù)、裝置藝術(shù)、觀念藝術(shù)，對超現(xiàn)實(shí)主義和1950年代以后的藝術(shù)發(fā)展有很大的影響。超現(xiàn)實(shí)主義脫胎于達(dá)達(dá)主義，另外還吸收了意大利的“形而上畫派”，在弗羅伊德的精神分析學(xué)說影響下，力圖對潛意識(shí)這一課題進(jìn)行系統(tǒng)的研究，要表現(xiàn)的是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的、想像中的世界。

第一次世界大戰(zhàn)催生了達(dá)達(dá)主義

?達(dá)達(dá)主義是20世紀(jì)初在歐洲產(chǎn)生的一種資產(chǎn)階級(jí)的文藝流派。是一種無政府主義運(yùn)動(dòng)，它試圖廢除傳統(tǒng)的文學(xué)和美的形式，達(dá)達(dá)主義由一群年輕人，藝術(shù)家和反戰(zhàn)人士領(lǐng)導(dǎo)。他們通過反美學(xué)的作品和抗議活動(dòng)，表達(dá)了他們對資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀和第一次事件大戰(zhàn)的絕望。達(dá)達(dá)主義者認(rèn)為，達(dá)達(dá)并不是一種藝術(shù)，而是反藝術(shù)，無論現(xiàn)行的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是什么，達(dá)達(dá)主義都與其針鋒相對。傳統(tǒng)的藝術(shù)品通常傳遞一些必要的，暗示性的，潛在的信息，而達(dá)達(dá)主義的創(chuàng)作者追求無意義的境界。藝術(shù)訴求給人以某種感官，而達(dá)達(dá)主義給人以某種侵犯。諷刺的是，盡管達(dá)達(dá)主義如此的反藝術(shù)，達(dá)達(dá)主義本身就是現(xiàn)代主義的一個(gè)重要流派，達(dá)達(dá)作為對藝術(shù)和世界的一種注解，他本身也就成為了一種藝術(shù)。

如果說超現(xiàn)實(shí)主義與達(dá)達(dá)主義的聯(lián)系的話，我覺得他們都是戰(zhàn)爭催生的藝術(shù)形式，由于戰(zhàn)爭的殘酷使得藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)失望，用更高的藝術(shù)形式來表達(dá)對戰(zhàn)爭的不滿，但是如果達(dá)達(dá)和超現(xiàn)實(shí)主義在同一時(shí)期的話，可能超現(xiàn)實(shí)主義也是達(dá)達(dá)所反對的一種藝術(shù)形式吧

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我先講一講達(dá)達(dá)主義的歷史環(huán)境。

大家熟知的馬塞爾·杜尚（Marcel Duchamp）在嘗試印象派和立體主義之后，拒絕了所有繪畫作品，因?yàn)樗菫檠劬Χ皇穷^腦而制造的。他后來寫道：“ 1913年，我有一個(gè)很高興的主意，將自行車車輪固定在廚房的凳子上，看著它轉(zhuǎn)動(dòng)?！彼稳菟Q之為“自行車車輪”的結(jié)構(gòu)，這是動(dòng)感和概念藝術(shù)的先驅(qū)。第一次世界大戰(zhàn)之前的幾年中，歐洲似乎失去了對現(xiàn)實(shí)的控制。愛因斯坦的宇宙就像是科幻小說，弗洛伊德的理論將理性置于無意識(shí)的控制之下，馬克思的共產(chǎn)主義旨在顛覆社會(huì)，無產(chǎn)階級(jí)居于首位。 藝術(shù)也沒有被取消。 勛伯格的音樂令人不快，馬爾·拉爾梅（Mal-larmé）的詩歌使句法混亂，單詞散落在書頁上，畢加索的立體主義則使人體解剖學(xué)無處不在。甚至出現(xiàn)了更激進(jìn)的想法。 無政府主義者和虛無主義者居住在政治邊緣，而新的藝術(shù)家開始攻擊藝術(shù)本身的“反藝術(shù)”概念。

達(dá)達(dá)主義的主要特征包括：追求清醒的非理性狀態(tài)、拒絕約定俗成的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、幻滅感、憤世嫉俗；追求無意、偶然和隨興而做的境界等等。這場運(yùn)動(dòng)的誕生是對野蠻的第一次世界大戰(zhàn)（1914-1918）的一種抗議。達(dá)達(dá)主義者們堅(jiān)信是中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀催生了第一次世界大戰(zhàn)，而這種價(jià)值觀是一種僵化、呆板的壓抑性力量，不僅僅體現(xiàn)在藝術(shù)上，還遍及日常生活的方方面面。達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)影響了后來的一些文藝流派，包括超現(xiàn)實(shí)主義和激浪派。

為什么叫達(dá)達(dá)？艾美·亨寧斯（歌手和詩人）的一首胡說八道非理性的詩：“ gadji beri bimba / glandridi lauli lonni cadori...?！遍_啟了達(dá)達(dá)的稱謂。居住在蘇黎世的德國藝術(shù)家Richard Huelsenbeck說，當(dāng)他和Ball在法德詞典中發(fā)現(xiàn)這個(gè)詞時(shí)，它就得了名字。 他在日記中指出：“達(dá)達(dá)語在羅馬尼亞語中是“是，是”，在法語中是“搖馬”和“愛好馬”。 “對于德國人來說，這是愚蠢的天真，生育快樂以及對嬰兒車的專注用來表訴非理性的藝術(shù)擬人手法。 這種新的，非理性的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)將被命名為達(dá)達(dá)。

達(dá)達(dá)和現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系就是表達(dá)出第一次世界大戰(zhàn)導(dǎo)致的藝術(shù)現(xiàn)象荒誕的前景。這種荒誕很快像大流行病一樣蔓延開來-------從柏林到巴黎，紐約甚至東京都爆發(fā)了疫情。 盡管運(yùn)動(dòng)頗為滑稽，但它被證明是現(xiàn)代藝術(shù)中最具影響力的運(yùn)動(dòng)之一，預(yù)示著抽象和概念藝術(shù)，表演藝術(shù)，流行，流行和裝置藝術(shù)。

1914年8月，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。戰(zhàn)爭使人們陷入無休止的噩夢之中,戰(zhàn)爭在摧毀人們的肉體同時(shí)，也給那些幸存者的心靈上留下無可彌合的傷痕。達(dá)達(dá)主義由一群年輕的藝術(shù)家和反戰(zhàn)人士領(lǐng)導(dǎo)，他們追求清醒的非理性狀態(tài),拒絕約定俗成的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。追求幻滅感、無意義、偶然性。他們主張否定一切，破壞一切，打倒一切。達(dá)達(dá)主義有時(shí)又可以被稱為“無政府主義”

達(dá)達(dá)主義的主要特征包括：追求清醒的非理性狀態(tài)、拒絕約定俗成的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、幻滅感、憤世嫉俗、追求無意、偶然和隨興而做的境界等等。

超現(xiàn)實(shí)主義脫胎于達(dá)達(dá)主義，于1920年至1930年間盛行于歐洲文學(xué)及藝術(shù)界中。同樣反對理性。但是超現(xiàn)實(shí)主義并不反對一切規(guī)定，相反地，超現(xiàn)實(shí)主義擁有自己的綱領(lǐng)。超現(xiàn)實(shí)主義者的宗旨是離開現(xiàn)實(shí)，返回原始，否認(rèn)理性的作用，強(qiáng)調(diào)人們的下意識(shí)或無意識(shí)活動(dòng)。其代表人物是薩爾瓦多·達(dá)利。

到此，以上就是小編對于環(huán)?？萍祭L畫初中的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于環(huán)保科技繪畫初中的2點(diǎn)解答對大家有用。