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桓是美謚還是惡謚，為何春秋五霸之一的齊桓公是這個(gè)謚號？
齊桓公的“桓”是謚號，是一種美謚，是對齊桓公的贊譽(yù)。
所謂謚，就是帝王、諸侯、卿大夫等死后，朝廷根據(jù)其生前事跡及品德，給予一個(gè)評定性的稱號以示表彰或批評。所以，謚號有褒號，有貶號，有中性號之別。
一般情況下，帝王、諸侯的謚號由大臣合議制定；卿大夫的謚號由帝王或諸侯賜予。
中國的謚法，起源很早，在周初就開始形成了，據(jù)載周公始制定謚法。周文王、武王至懿王，王號均自稱。自從周孝王之后，就開始正式施行謚法。
春秋時(shí)期，孔子儒家認(rèn)為謚法可以作為褒貶人物，挽救社會風(fēng)氣的一種手段。秦始皇統(tǒng)一六國后，認(rèn)為”兒子議論父親，臣子議論君主“，大概認(rèn)為這有失帝王威嚴(yán)，助長臣子的叛逆，所以，廢除了謚法。漢朝時(shí)又重新興起。魏晉南北朝時(shí)期，由于社會動蕩，謚法逐漸向平民化發(fā)展。唐宋明時(shí)期，謚法發(fā)展到了極致。清朝廢除了謚法。
就是說：開辟疆土使遠(yuǎn)國歸服的謚號為“桓”，能慎重行事又勉勵(lì)民眾的謚號為“桓”，開辟疆土兼并方國的謚號為“桓”。
在上述三項(xiàng)事跡（也可稱為功德）中，能占上一項(xiàng)的，就可謚為”桓“。
一、開疆辟土
桓公在即位前，曾逃亡時(shí)經(jīng)過附庸國譚國，譚國對待桓公不好，于是桓公二年(前684年)出兵滅掉了譚國 。
關(guān)于春秋五霸，其實(shí)歷來有多種說法?！妒酚浰麟[》中認(rèn)為春秋五霸是齊桓公，晉文公，宋襄公，秦穆公和楚莊王。而《荀子·王霸》中則認(rèn)為春秋五霸是齊桓公，晉文公，楚莊王，吳王闔閭和越王勾踐。不過無論是何種說法，有一個(gè)人肯定在列，那就是齊桓公。
因此，齊桓公在位時(shí)期的功績是輝煌的，那么其死后的謚號自然也是美謚。至于為什么是桓這個(gè)謚號，且聽我細(xì)細(xì)道來。
謚號，是人死后，后代根據(jù)其生前的功績作出的一種或褒或貶的評價(jià)，一般作用于王侯將相或者名人。而謚號制度的形成，一般認(rèn)為是《逸周書·謚法解》中所提到的周公制謚。
謚號一般有三種，即上謚，下謚和平謚。
上謚，顧名思義，是對死者生前的贊揚(yáng)，即美謚。比較典型的就是漢武帝的謚號孝武。西漢以孝治國，因此謚號都會帶著孝字。同時(shí)，漢武帝在位期間開拓西域，擊潰匈奴。武之謚號，應(yīng)該是對其最好的詮釋。
下謚，則是對死者生前的批判，典型的則是周幽王。周幽王寵信褒姒，任用佞臣，導(dǎo)致西周滅亡。幽之謚號，他“當(dāng)之無愧”。
平謚，大多表示對死者生前的同情。典型的就是楚懷王，楚懷王生前屢次為秦所騙，最后被囚禁咸陽，孤獨(dú)至死。楚人皆憐之，如悲親戚（《史記·楚世家》）。
大概意思是說，開疆?dāng)U土并使遠(yuǎn)方臣服地稱為桓，恪盡職守使百姓勤勞地稱為桓，開辟疆土并吞并方國的稱為桓。
桓的寓意：
辟土服遠(yuǎn)曰桓；克敬勤民曰桓；
辟土兼國曰桓；武定四方曰桓；
克亟成功曰桓；克敵服遠(yuǎn)曰桓；
能成武志曰桓；壯以有力曰桓；
齊桓公在位時(shí)一共滅掉周邊多少個(gè)小國先后滅掉30多個(gè)小國，是春秋五霸之首，后人敬佩齊桓公的英勇神武，遂用“桓”字作為謚號。
齊桓公的主要功績
1、北擊山戎
公元前664年，山戎進(jìn)攻燕國。燕國向齊國求救，齊桓公親率大軍北征，擊敗山戎，維護(hù)了燕國的安全，阻了北方“戎狄”的南下?！袄像R識途”的故事，說明管仲具有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。劃地送燕的故事，說明齊桓公“尊王攘夷”的手段運(yùn)用得極為成功。
2、南伐楚國
【遺香分漢鼎，古墓表桓侯】
桓：①古代立在宮闕、官署、驛站前的木柱，稱桓表，后稱華表。②桓桓，威武的樣子。
桓應(yīng)是表彰其功勛的美謚，如春秋五霸之齊桓公。今天說說張飛，張飛是個(gè)家喻戶曉的人物，他的故事大家都知道，但說起張飛的謚號卻少有人知曉。張飛：益德，涿郡（今河北涿州市）人。隨先主起兵蕩平黃巾，征戰(zhàn)各地，后率一路軍入蜀，平定巴西郡領(lǐng)令鎮(zhèn)守閬中。關(guān)羽敗亡，張飛急于報(bào)仇鞭打部下，酒醉后被殺害。張飛死后，蜀漢朝廷為表其功故謚號“桓侯”。有閬中有漢桓侯祠（俗稱張飛廟）。
流沙河先生有聯(lián)贊曰：
園謝紅桃，大哥玄德二哥羽；
國留靑史，三分鼎勢八分書。
清代名士沈壽榕亦留詩以贊：
形勢控西北，江山扼閬州。
遺香分漢鼎，古墓表桓侯。
三國無雙士，孤城敵萬樓。
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中國姓氏排名拼音？
念姓在當(dāng)今中華百家姓念最新排名第699位。
姓氏念，拼音niàn，2021年全國總?cè)丝诩s 1 萬人〔 屬罕見姓氏 〕，在當(dāng)今按人口數(shù)量排序的中華百家姓最新排名第 699 位，位于遠(yuǎn)姓 之后，久姓 之前。
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孔子為什么對管仲贊譽(yù)有加？
管仲絕對算得上中國歷史上的著名的政治家，著名的宰相，也是法家思想的代表人物。他在執(zhí)政期間，幫著齊桓公在內(nèi)政外交等方面，做出了重大的改革，齊桓公能稱霸，成為春秋第一霸主，絕對和管仲的成績分不開的。
孔子還是比較喜歡評論別人的，對于管仲，孔子曾經(jīng)四次評論過管仲，這四次中，大概有兩次是批評管仲的，有兩次是贊美管仲的。所以說，孔子對管仲的評價(jià)是比較理性和客觀的，這也體現(xiàn)了他中庸之道的思想。
在具體說孔子評價(jià)管仲之前，我們不妨來看看孔子心目中的都是什么樣的人，也就是孔子的理想人格的問題。
有一天，子路問孔子，如何才能才能做個(gè)君子，孔子說了三條標(biāo)準(zhǔn)。第一條是修己以敬，意思是說修煉道德，讓自己做個(gè)謹(jǐn)慎的認(rèn)真的人，第二條是修己以安人，意思是說修煉自己的道德，能幫助別人。第三是修己以安百姓，意思是提升自己，還能管理幫助治理老百姓，這就是堯舜禹一樣的事業(yè)，這樣的人，也可以稱之為圣人。
按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)，孔子對管仲進(jìn)行了一番客觀的評價(jià)。首先，孔子認(rèn)為管仲在私人道德方面，還是有瑕疵的，應(yīng)該繼續(xù)提升道德修養(yǎng)。
首先是批評管仲小心眼器量小。
《論語八佾》：子曰：“管仲之器小哉！”這是說管仲這個(gè)人的心胸不夠?qū)拸V，器量小。
在這篇中孔子還說，
或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”
《論語》里，孔子對管仲的評價(jià)有兩處，態(tài)度絕然不同。
《論語八佾》，子曰，管仲小器哉。
問，管仲節(jié)儉嗎？孔子說，管仲有三歸，怎么算節(jié)儉呢？問，管仲知禮嗎？孔子說，假如管仲知禮，那還有誰不知禮呢？
《論語憲問》，子貢問，管仲不是仁人吧？孔子說，沒有管仲，我們這些人恐怕還是披發(fā)衽身的蠻夷，自己縊死在陰溝里沒人知道呢。
在《論語》中，孔子對春秋時(shí)期的管仲的評價(jià)有褒有貶。
曾經(jīng)批評“管仲之器小哉”，批評他“有三歸，官事不攝”的不儉，批評他“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫”的越禮行為，說“管氏而知禮，孰不知禮”（《八佾》第22章）。
但孔子認(rèn)為，這在管仲身上是小節(jié)問題。
孔子對管仲稱道有三處：
稱道他的“從道不從君”“不為糾死”。 當(dāng)子路問“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎”時(shí)，孔子盛贊“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁”（《憲問》第16章） 。
在回答子貢就同一問題認(rèn)為管仲“不仁”之問時(shí)，孔子回答說“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣！豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆，而莫之知也”（《憲問》第17章）。
在與人談及子產(chǎn)、子西和管仲時(shí)，孔子評價(jià)管仲是個(gè)人才，說他“奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言”。
孔子肯定了管仲的“從道不從君”，肯定了管仲有功，根本原因就在于管仲“尊王攘夷”，制止了無休止的戰(zhàn)爭，而且阻止了齊魯之地被“夷化”的可能?？鬃诱J(rèn)為，對待管仲這樣有大仁德的人，不必像對待匹夫匹婦那樣，看問題斤斤計(jì)較所謂的節(jié)操。
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