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漢代書法家？

張芝：生年不詳，約卒于漢獻帝初平三年（約公元192年），敦煌酒泉（今屬甘肅）人，字伯英，善章草，后脫去舊習(xí)，省減章草點畫、波桀，成為“今草”，張懷瓘《書斷》稱他“學(xué)崔（瑗）、杜（操）之法，因而變之，以成今草，轉(zhuǎn)精其妙。字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通于隔行”，三國魏書家韋誕稱他為“草圣”。晉王羲之對漢、魏書跡，惟推鐘（繇）、張（芝）兩家，認(rèn)為其余不足觀。對后世王羲之、王獻之草書影響頗深。

張芝刻苦練習(xí)書法的精神，歷史上已傳為佳話。晉衛(wèi)恒《四體書勢》中記載：張芝“凡家中衣帛，必書而后練（煮染）之；臨池學(xué)書，池水盡墨”。后人稱書法為“臨池”，即來源于此。尤善章草，有「草圣」之譽，當(dāng)時的人珍愛其墨甚至到了「寸紙不遺」的地步。評價相當(dāng)高，尤以草書為最。

歷朝歷代有沒有那種大將，在戰(zhàn)爭中厥功至偉？

中國古代就有祭祀歷代良將的傳統(tǒng)，所被祭祀的名將都是在其生活時期有過彪炳史冊戰(zhàn)功的。

唐朝上元元年，開始尊奉姜太公（姜子牙）為武成王，祭典活動與祭祀文宣王孔子的規(guī)模形式堪比，唐朝、宋朝時的文廟、武廟祭祀活動是以文廟的祭祀禮儀規(guī)制為標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)立亞圣、十哲、七十二子。于毎年春秋仲月上戊日行祭禮。

武廟的祭祀人員體系為：

圣王：武成王姜太公

亞圣：張良

十哲：白起、韓信、諸葛亮、李靖、李勣、張良、司馬穰苴、孫武、吳起、樂毅

七十二子：管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李勣、田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀、白起、孫臏、廉頗、李牧、曹參、周勃、李廣、霍去病、鄧禹、馮異、吳漢、馬援、皇甫嵩、鄧艾、張飛、呂蒙、陸抗、杜預(yù)、陶侃、慕容恪、宇文憲、韋孝寬、楊素、賀若弼、李孝恭、蘇定方、王孝杰、王晙、李光弼、吳起、田單、趙奢、王翦、彭越、周亞夫、衛(wèi)青、趙充國、寇恂、賈復(fù)、耿弇、段熲、張遼、關(guān)羽、周瑜、陸遜、羊祜、王濬、謝玄、王猛、王鎮(zhèn)惡、斛律光、王僧辯、于謹(jǐn)、吳明徹、韓擒虎、史萬歲、尉遲敬德、裴行儉、張仁亶、郭元振、李晟。

武廟祭祀從側(cè)面也反映出中國古代尊重"將在謀而不在勇"這一理念。

中國歷史悠久！歷朝歷代都有出類撥萃、足智多謀，英勇善戰(zhàn)的大將，為捍衛(wèi)華夏的優(yōu)秀國土，出征疆場，以抗擊外寇為宗旨，為振興民族盡天職。

西漢武帝時，衛(wèi)青、霍去?。?/p>

唐代太宗期，秦叔寶、薛仁貴；

北宋太宗年間，楊六郎、穆桂英；

南宋初期，岳飛，

元末時期，常遇春、郭英；

以上都是名將，忠君愛國，不存有異心篡奪皇位！

謝邀，有啊，但是不多，因為這樣的大將一般都是王朝的創(chuàng)建者，否則不會有那么大的功勞。比方，秦朝統(tǒng)一戰(zhàn)爭中的王翦，雖然功勞卓著，但是還沒有到厥功至偉的地步，因為當(dāng)時的秦國經(jīng)過200余年，數(shù)代人的努力，已經(jīng)成為取代周天子統(tǒng)一天下的不二選擇了，無論有沒有王翦，這個趨勢不會改變。曹魏的實際開創(chuàng)者曹操算一個，晉朝的實際開創(chuàng)者司馬懿也算一個，后來的高歡、宇文泰也算?；疽簿瓦@么些了。

漢 衛(wèi)青 霍去病 陳湯，竇憲 三國 鄧艾 隋 楊素 韓擒虎，賀若弼 唐 李靖 薛仁貴 薛丁山 高仙芝 封常清 李光弼 郭子儀 宋 岳飛 孟珙 劉整 明 徐達(dá) 常遇春 藍(lán)玉 于謙、戚繼光

清朝 鰲拜 年羹堯 阿桂 岳鐘琪 左宗棠 趙爾豐

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