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永春桃子產(chǎn)地？
永春種桃的歷史很早，隋、唐時(shí)期就有成片栽培，而且得名與桃樹密切相關(guān)。隋開皇九年（589）劃南安西北二鄉(xiāng)設(shè)置一個(gè)場(chǎng)，因其境內(nèi)主溪流兩岸桃樹成林，桃花繽紛，故其溪流叫桃林溪，后簡(jiǎn)稱桃溪，而場(chǎng)名也稱之為“桃林場(chǎng)”。
后唐長(zhǎng)興四年（933）閩王延鈞稱帝，升桃林場(chǎng)為桃源縣，以“眾水會(huì)于桃溪一源”而名，也有人推測(cè)，是以東晉陶淵明的《桃花源記》為理想境界，又有秀美的桃溪山水（舊志有桃溪山）之現(xiàn)實(shí)，故名桃源。
后晉興福三年（938），因“四時(shí)多燠”永遠(yuǎn)如春，閩王昶改桃源縣為永春縣。至今永春縣還保留著桃城鎮(zhèn)、桃溪村、桃場(chǎng)村、桃源村、桃東村、桃星村、桃聯(lián)村、桃美村的名稱，桃城也是縣城的別稱。
《西游記》的影響和歷史評(píng)價(jià)是什么？
影響：
《西游記》從時(shí)間上看400多年經(jīng)久不衰，從影響看遍及全世界。一部富有神奇色彩、描述佛家弟子不遠(yuǎn)萬里、歷盡艱難險(xiǎn)阻求取佛經(jīng)的神話小說，何以有如此大的魅力，令世人傳誦不衰呢？《西游記》除卻本身引人入勝的情節(jié)外，還包含了許多可以品嚼的生活哲理和人生智慧。孩子們喜歡其情節(jié)的離奇與絕妙；成人喜歡其充滿正義、善良真誠,娛者愛其可以給自己帶來無窮快樂與藝術(shù)享受；學(xué)子戀其可以久久賞讀，品味其中深含的學(xué)術(shù)韻味；而智者可以從中體會(huì)出更多的生活哲理與人生智慧。
歷史評(píng)價(jià)：
《西游記》是中國傳統(tǒng)小說的四大名著之首，融匯了中國儒釋道三種文化的精華，三種文化的交融，三種文化在整個(gè)中國社會(huì)、生活、道德、人生理念等等一切的水乳交融的關(guān)系。小說以佛教為起源，在故事行進(jìn)的過程中囊括了中國道家文化，儒家文化，它們?cè)谡麄€(gè)唐僧五人西天取經(jīng)的故事過程中，形成了中華民族的整體文化感。
西游記簡(jiǎn)介：
《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說?，F(xiàn)存明刊百回本《西游記》均無作者署名。清代學(xué)者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩 。這部小說以“唐僧取經(jīng)”這一歷史事件為藍(lán)本，通過作者的藝術(shù)加工，深刻地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經(jīng)，一路降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故事。
《西游記》是中國神魔小說的經(jīng)典之作，達(dá)到了古代長(zhǎng)篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》并稱為中國古典四大名著。
西游記的藝術(shù)特色：
《 西游記》是中國文學(xué)史上一部最杰出的充滿奇思異想的神魔小說。作者吳承恩運(yùn)用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想象的翅膀，描繪了一個(gè)色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創(chuàng)造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個(gè)超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世態(tài)人情和世俗情懷，表現(xiàn)了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現(xiàn)實(shí)血肉和濃郁的生活氣息。《西游記》以它獨(dú)特的思想和藝術(shù)魅力，把讀者帶進(jìn)了美麗的藝術(shù)殿堂，感受其藝術(shù)魅力。
《西游記》主要描寫的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧（悟凈）師徒四人西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長(zhǎng)安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年（645）玄奘回到了長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長(zhǎng)征，轟動(dòng)一時(shí)。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。
創(chuàng)作背景
南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學(xué)巨著。
作者簡(jiǎn)介
吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生于明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒于萬歷十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧困，出贅徐家，“遂襲徐氏業(yè)，坐肆中”，當(dāng)起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統(tǒng)。據(jù)說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時(shí)政，這自然對(duì)吳承恩產(chǎn)生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學(xué)，少年得志，名滿鄉(xiāng)里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩“性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成?！钡赡旰蟮膮浅卸鲄s很不順利，在科舉進(jìn)身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補(bǔ)了一個(gè)歲貢生，五十多歲任過浙江長(zhǎng)興縣丞，后又擔(dān)任過荊王府紀(jì)善，這是同縣丞級(jí)別差不多的閑職。
創(chuàng)作時(shí)間
吳承恩創(chuàng)作《西游記》大約是中年以后，或認(rèn)為是晚年所作，具體時(shí)間無法確定。除《西游記》外，他還創(chuàng)作有長(zhǎng)詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》?，F(xiàn)存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。
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