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如何評價(jià)元稹？他寫了那么多忠貞不渝的情詩，人品到底怎么樣？

聽說《西廂記》中張生和崔鶯鶯的原型便是元稹和他的表妹，但是不同的是，張生和崔鶯鶯結(jié)局美好，元稹和表妹卻沒得結(jié)果，為什么呢，始亂終棄唄！元稹當(dāng)初為了得到這個表妹，如孔雀般展現(xiàn)了他在情感領(lǐng)域的特殊天分，終于，表妹到手了，也終于，索然無味了。不但如此，他還給表妹潑了一身臟水，說都是她勾引我禍害我，我是無辜的。后來，作為有志青年的他去了長安，給一大官做了倒插門女婿，得了一美嬌娘，很賢惠的那種。生活穩(wěn)定了，他便開始繼續(xù)尋找蕓蕓眾生之靈魂伴侶，很快有了結(jié)果，大才女薛濤，兩個人演繹了一出家里紅旗不倒家外彩旗飄飄的佳話。但好景不長，原配去世了，那時(shí)的元稹寫了一首讓世人感動地好哭鼻子的詩“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”這真是一首好的情詩，讓我差點(diǎn)都以為元稹要紀(jì)念亡妻終身不娶了。但是他沒有，他就是娶薛濤我也認(rèn)，畢竟還是有感情的，但他也沒有，好像很開心的納了幾個小妾生了一堆兒子等等，害得薛濤追他到天南地北寫了無數(shù)情詩都沒有用。再后來，好像又娶了老婆新婚快樂又遇見知己兩情相悅什么的，不說了不說了，太亂了又總是一個套路，男人的情感很寬宏闊大，只是我不懂！

元稹是中唐時(shí)期有名的詩人，就憑他與白居易并稱“元白”就知道他的才華很不簡單。歷史上的元稹的確是一個才華橫溢的人，也寫過很多有名的詩篇。但詩品不等于人品，他的人品有些欠佳，而且也是一個多情的種子，絕不像《遣悲懷》中那樣的老好人。

元稹的緋聞很多，他似乎也并不以為恥，還把自己的經(jīng)歷寫成了書。如他和其母系遠(yuǎn)親之女雙文（即后來假名的崔鶯鶯）的感情糾葛就被自己寫成了《鶯鶯傳》，成為了后來《西廂記》的藍(lán)本。

在《鶯鶯傳》中，他以張生自稱，講述了他自己與崔鶯鶯的感情故事。在書中，他這樣寫道：

年二十三，未嘗近女色

在我們看來，這可能很正常，但是在元代23歲還是處男就很稀罕。有人就因?yàn)檫@件事嘲笑他，他就說了這么一番道理：

登徒子非好色者，是有淫行。余真好色者，而是不我值。何以言之？大凡物之尤者，未嘗不留連于心，是知其非忘情者也。

元稹還是追崇的還是有感情基礎(chǔ)的性愛，而不是只有皮肉之歡。這一點(diǎn)倒是和《紅樓夢》中警幻仙子對賈寶玉的“意淫”說辭有些類似。

長話短說，張生向崔鶯鶯示愛，崔鶯鶯先是拒絕，然后主動找他，最終二人有了魚水之歡。好景不長，張生前往京城赴考，及第之后就拋棄了鶯鶯。

拋棄崔鶯鶯這件事，在《鶯鶯傳》中寫的含糊其詞，畢竟是元稹自己理虧嘛。我們翻閱歷史可以找到，元稹赴京應(yīng)考之后，因其文采斐然被京兆尹韋夏卿賞識，認(rèn)識了為韋夏卿的女兒韋叢。

在唐代，很多時(shí)候不是你要有學(xué)問就能夠在仕途上一帆風(fēng)順的，身份背景也很重要。而韋氏是當(dāng)時(shí)唐朝的大族，為了仕途更進(jìn)一步，為了功名，權(quán)衡利弊之后，元稹還是拋棄了崔鶯鶯，選擇了韋叢。（也可以推測出元稹當(dāng)時(shí)長相肯定出中，否則怎么會那么快就把韋夏卿的女兒迷住呢？）

元稹非常推崇杜詩，其詩學(xué)杜而能變杜，并于平淺明快中呈現(xiàn)麗絕華美，色彩濃烈，鋪敘曲折，細(xì)節(jié)刻畫真切動人，比興手法富于情趣。樂府詩在元詩中占有重要地位，他的《和李校書新題樂府十二首并序》“取其病時(shí)之尤急者”，啟發(fā)了白居易創(chuàng)作新樂府，且具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。缺點(diǎn)是主題不夠集中，形象不夠鮮明。和劉猛、李余《古樂府詩》的古題樂府19首，則能借古題而創(chuàng)新詞新義，主題深刻，描寫集中，表現(xiàn)有力。長篇敘事詩《連昌宮詞》，在元集中也列為樂府類，旨含諷諭，和《長恨歌》齊名。其鋪敘詳密，優(yōu)美自然。元詩中最具特色的是艷詩和悼亡詩。他擅寫男女愛情，描述細(xì)致生動，不同一般艷詩的泛描。悼亡詩為紀(jì)念其妻韋叢而作，《遣悲懷三首》流傳最廣。在詩歌形式上，元稹是“次韻相酬”的創(chuàng)始者?！冻旰擦职讓W(xué)士〈代書一百韻〉》、《酬樂天〈東南行詩一百韻〉》，均依次重用白詩原韻，韻同而意殊。這種“次韻相酬”的做法，在當(dāng)時(shí)影響很大，也很容易產(chǎn)生流弊。元稹在散文和傳奇方面也有一定成就。他首創(chuàng)以古文制誥，格高詞美，為人效仿。其傳奇《鶯鶯傳》（又名《會真記》）敘述張生與崔鶯鶯的愛情悲劇故事，文筆優(yōu)美，刻畫細(xì)致，為唐人傳奇中之名篇。

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