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結(jié)婚一定要婚禮，寶寶一定要滿月酒，人死一定要葬禮嗎？這種習(xí)俗哪里來的？
婚禮的習(xí)俗大概從先秦時期，人們開始重視婚姻，把締結(jié)雙方的婚姻關(guān)系看的十分嚴(yán)肅。因此，逐漸形成了一整套有著固定的儀節(jié)和莊重的形式的婚姻禮儀。《儀禮．士昏禮》有所謂的"六禮"，主要有：1、納采；2、問名；3、納吉；4、納征；5、請期；6、親迎；7、共牢合巹；8、婦見舅姑或廟見。
男家請媒人去女家說合提親，然后派使者以活雁作為禮物向女家提親。女方滿意后，男方備禮上門求婚！
納采的核心是“父母之命媒妁之言”，媒人在男女婚姻中起到至關(guān)重要的地位！
請媒人詢問女方出生年月日，用來占卜。
《左傳·昭公元年》："鄭徐吾犯之妹美，公孫楚聘之矣，公孫黑又使強(qiáng)委禽焉。犯懼，告子產(chǎn)。子產(chǎn)曰：'是國無政，非子之患也。唯所欲與。'犯請于二子，請使女擇焉。皆許之。子皙(公孫黑)盛飾入，布幣而出。子南(公孫楚)戎服入，左右射，超乘而出。女自房觀之，曰：'子皙信美矣，抑子南，夫也。夫夫婦婦，所謂順也。'適子南氏。"徐吾犯之妹就這樣以自己的意愿挑選了未來的夫婿。
男方問名后卜問婚事的吉兇，卜得吉兆后，派使者向女家報(bào)喜。
"吾子有貺命，某加諸，占曰吉，使某也敢告。"主人對曰："某之子不教，惟恐弗堪。子有吉，我與在，某不敢辭。"
男方向女方致送聘禮，相當(dāng)現(xiàn)在的訂婚儀式。
這樣的風(fēng)俗習(xí)慣，流傳千年
形式上有了一定格式。內(nèi)容不斷更新，區(qū)域不同內(nèi)容也有些變化。但其目的無非是討個吉慶，吉祥。由于輩輩相傳他和中國傳統(tǒng)文化，仁義禮智信裹挾在一起。所以他又是一個文化層面的精神需求。本應(yīng)是結(jié)緣的定情信物。但由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。有些人，把此婚禮作為發(fā)財(cái)致富的門路捷徑。不僅粗俗甚至違法.是應(yīng)當(dāng)約束教育的隨著物資極大豐富。文歡水平的不斷提高?；槎Y真正的神圣含義就會走上正道。提高我們民族的道德文化修養(yǎng)
相傳中國最早的婚姻關(guān)系和婚禮儀式從伏羲氏制嫁娶、女媧立媒約開始。到周朝逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，并在《儀禮》中作出詳細(xì)規(guī)制。整套儀式合為“六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，從此為華夏傳統(tǒng)婚禮的模板，流傳至今。
至于滿月酒，在古代剛出生的嬰兒夭折率是很高的，出生后能存活一個月就算是度過了一個難關(guān)。這個時候，家長為了慶祝孩子渡過難關(guān)，祝愿新生兒健康成長，通常會邀請親朋好友參與見證，為孩子祈禱祝福。這就是“滿月酒”的來源。
葬禮在中國的原始社會就存在了。在古代，由于認(rèn)知的局限性，人們普遍認(rèn)為人死后靈魂不會消滅，這種帶有神話色彩和宗教色彩的信仰和傳統(tǒng)，逐漸形成了各種各樣的葬禮風(fēng)俗。
婚禮、葬禮、滿月酒這些都是從古流傳至今的民俗，并隨著不同年代社會經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不同而有所變化。
婚禮丶葬禮丶滿月酒，這些習(xí)俗全是古代傳下來的，也是我國的禮儀文化。結(jié)婚乃人生之頭等大事，舉行婚禮，親朋前來賀喜，增加喜慶氣氛，理所當(dāng)然。人死為大，入土為安，舉行葬禮勢在必行。生兒育女，喜添丁口，辦酒祝賀，全然應(yīng)該。故而這種習(xí)俗幾千年傳承，延續(xù)至今。然而，社會在發(fā)展，時代在前進(jìn)，舊風(fēng)俗舊習(xí)慣與社會的文明不相適應(yīng)，一些陋習(xí)逐漸被社會拋棄或改革，這是歷史發(fā)展的必然。因此，婚禮丶葬禮丶滿月酒都在改革?，F(xiàn)在婚禮丶葬禮簡辦，一些陋習(xí)消失了，一些在改進(jìn)，滿月酒有些家庭己經(jīng)不辦了。這些舊習(xí)俗不是一成不變，而是在社會改革大潮的蕩滌中進(jìn)化。
我們中國之所以成為禮儀之邦，就是因?yàn)樽⒅囟Y儀。
婚禮、百歲、葬禮等來說都是禮儀的一種，其作用如下：
對于社會來說，禮儀是向社會昭示某種重大關(guān)系的公告，只有禮成才能名正言順，起到廣而告之的作用。
對于當(dāng)事人來說，禮儀是必不可少的儀式，通過外化的繁瑣儀式來促進(jìn)個人內(nèi)心的轉(zhuǎn)變，也就是現(xiàn)在說的儀式感。
對于經(jīng)濟(jì)上來說，禮儀還是社會互助的方式。我們所說的隨禮，就是通過互助給婚喪嫁娶家庭提供起步的幫助或者善后的撫恤，是古人生存的經(jīng)驗(yàn)智慧。
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