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儒學讓人熱衷于升官發(fā)財嗎？為何古人喜歡當官而不是選擇去經(jīng)商？

儒家哲學思想產(chǎn)生于東周春秋時代，奴隸社會。其特點之一，本質(zhì)地講，“當官”就是各級統(tǒng)治者，就是“勞心者治人”。第二點，當官就意味著發(fā)財。奴隸社會，天子之下，分封諸候，公侯伯子男五等大小諸侯國。他們都有各自的封地，稱之為國。諸候們又把他們的領地分給大夫，叫食邑，即大夫們管理若干戶，收取租稅。大夫的食邑叫“家”。諸候、大夫皆可以不勞而獲，當統(tǒng)一的治理者，故“當官"就跟著的就是發(fā)財。第三點，仕者世祿（孟子語，2.5）。奴隸社會，天子、諸侯、大夫都是世襲的，兒子繼承父位，所以他們世世代代都是統(tǒng)治者，世世代代享受俸祿，永遠納福。如此，誰人不想“當官而發(fā)財”也。至于經(jīng)商，唯能發(fā)財有錢而己，未有權(quán)。

回答這個問題，我先問問你們：古人讀書考取功名是為了升官發(fā)財，那么為人父母的你們幸幸苦苦供孩子上學是為了讓他們?nèi)ソ?jīng)商嗎？答案絕對不是對吧？那就對了，誰家都想孩子讀書出來能分配到政府部門乃至事業(yè)單位有個穩(wěn)定的好工作，能當個一官半職。因此，古往今來，沒有人是不熱衷于當官的。下面我們一起來聊聊當官與經(jīng)商的區(qū)別。

一，當官。想當官也不是件容易的事，首先您得有能力，再者您得有魄力，沒有這兩樣，那么家底一定要夠厚，不然很快就會被淘汰。那當官有什么好處？好處多了，當了官首先“名”（官名）來，再來就是“權(quán)”來了，后者最重要那就是“利”來了。有誰不想站在高處一覽眾群小呢？對吧。

二，經(jīng)商。經(jīng)商更不是一件容易的活，做大買賣，首先您得要有足夠的資金，再者您得有人脈關(guān)系網(wǎng)，最最重要的是您得要有經(jīng)商的頭腦。在古代做大生意的一般都是有頭有臉的人，平民百姓也就像現(xiàn)代人一樣靠山吃山，靠海吃海，做點小買賣，更多是憑手藝和辛苦的勞作吃飯。

總結(jié)來說：不是儒家讓人熱衷于當官發(fā)財，而是追名逐利求權(quán)是人的天性。反觀，人不追名逐利求權(quán)，社會停止發(fā)展，人便沒有了進取，科技便沒有了進步。是“名利”、“欲望”推動著人與社會并行發(fā)展。

中國的特色，難道從古至今不是“政治—經(jīng)濟學”么？

想要在中國這個社會發(fā)達，自古以來只有兩條路，要么從政，要么從商，無論古代社會還是現(xiàn)代社會，無論是儒學思想，還是其他什么思想，想要成為社會學賢達，不就這兩條路成就最大么。

所以思想并不是決定一個人社會追求的原動力，而是掌握社會資源的就這兩個途徑。現(xiàn)代人考公務員不也是這種情況的體現(xiàn)么。

說會古代，在封建社會，官跟商是難以分開講的，（其實如今也是一樣）而其中的關(guān)系是商需要依靠官來生存和發(fā)展，否則，沒有政治關(guān)系的商人，是做不大的，即便僥幸萬中無一有了一定的規(guī)模，最后也會成為官砧板上的肉，任人魚肉的結(jié)局。

所以無論你是不是讀書人，學不學儒家經(jīng)典，做官都是最好的出路，沒有之一。但是呢，古代儒學是平民渠道做官的敲門磚，你不治經(jīng)典，在沒有科舉的時代里，就混不到名聲，沒有名聲，察舉制就輪不到你，那你就沒有做官的希望。

所以并不能說是儒學讓人熱衷做官，而是要做官，只有治儒學，這就好像，你要造飛機成為工程師，不是先要學理工科知識的么，你不能說是因為理工科知識，是你選擇成功工程師的主要原因。

至于經(jīng)商，商人在古代屬于賤業(yè)，當然這與儒學的提倡，重農(nóng)主義的影響分不開，但在社會實踐過程中，商業(yè)的地位其實還是很重要的，只是這種重要性因為社會地位的原因被掩蓋了，甚至于是官員士大夫們才能涉足的領域。

為什么這么說呢？因為一個官員，或者說一個人在成為官員之后，往往其依靠的力量主要是來源于宗法制下的宗族的力量，做官之后不僅是為了個人利益，以及回報宗族，勢必都需要成長為家族的保護傘。而這保護傘保護的是什么？

孔子的時代，人們多以農(nóng)耕為生活，基本沒有什么手工業(yè)經(jīng)濟，所以商人少之又少。重農(nóng)輕商是普遍現(xiàn)象，商人在人們的心目之中，也就是投機減巧，見利忘義，以假亂真，也就是無奸不成商。那么讀書人為的是學而優(yōu)則仕，能夠做生意的少之又少。十年寒窗的學子當然是以做官為榮，是以做生意低人一等。

天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，唯有讀書高。從古至今都是如此，當今社會同樣如此。如果一個青年學子面臨做官和經(jīng)商的選擇，那可以說沒有一個人能選擇做生意。這是幾千年封建社會形成的世俗觀念，已經(jīng)是根深蒂固，難以改變。

古人的樂于從政不愿經(jīng)商，與儒家思想文化毫不相干，風牛馬不相及的兩回事。許多人把世俗的偏見歸罪于孔子，天理何在。儒家的核心是仁義禮智信，中庸之道?？鬃邮墙袒f民都要有仁愛之心，都要做到仁慈，仁義，以禮儀去尊重他人，信守諾言，誠信做人。儒家講究為人處世應該保持哲中有分寸，左右逢緣，順應自然規(guī)律去做每一件事。無論從那一方面講，儒家并沒有輕視商人，更不存在儒學導致經(jīng)商恥辱。

孔子的弟子也有人經(jīng)商，其中最杰出的是子貢。子貢才思敏捷，口諾懸河，具有非凡的氣質(zhì)和外交能力。他一邊刻苦接受儒學的教育，一邊往來各國之間商業(yè)貿(mào)易，誠信經(jīng)營，生財有道。既有四兩拔千斤的智商頭腦，又有統(tǒng)籌整個市面經(jīng)營的胸有成竹。他把大部份賺來的錢都用來支持孔子的教育事業(yè)，后來又用于弟子們的著書立說。人們稱他為一代儒商，“儒商”一詞由他而來，他是中國儒商的始祖。

先秦時代諸子百家一百多家，獨有儒家能作為歷朝歷代的正統(tǒng)文化而流傳至今。盡管歷史上有過反孔，盡管當今有許多人對待孔子的指三道四，但是儒家思想文化仍具有頑強的生命力。雖然在當今社會不能作為正統(tǒng)文化，但仍然值得借鑒和引用，仍然是有著積極和進步的意義。

關(guān)于這個問題，儒學表示：這個鍋我不背。

時至今日，仍然有很多人堅持非黑即白的歷史認知，在近代尤其是新文化運動對儒學進行了徹底否定后，對儒學批判的聲音就始終甚囂塵上，由于負面評價層出不窮，直接導致了現(xiàn)代人對儒學產(chǎn)生了深深的偏見。

那么，儒學到底有多差？真的是導致古人熱衷于升官發(fā)財?shù)淖锟準讍?？靜夜史認為當然不是的，之所以這么說，是因為：

儒學的本質(zhì)是工具而不是思想。

既然是“工具”，就沒有指揮人們的能力和意志，就像新華字典不會告訴我們?nèi)松撛趺醋咭粯樱藗兟爮牡?，永遠是使用工具的人，比如使用新華字典的老師，尊崇儒學的統(tǒng)治者。

所以儒學絕對不是指導人們熱衷于升官發(fā)財?shù)淖罱K推手，人們熱衷于升官發(fā)財而不是下海經(jīng)商，是數(shù)千年來我國社會各因素共同作用的結(jié)果。靜夜史認為，我國古人之所以去當官而不是經(jīng)商，主要有以下原因：

1、小農(nóng)經(jīng)濟的決定作用

因為我國的疆域空前遼闊且適宜農(nóng)耕，完全可以滿足我國先民的自給自足，這使得小農(nóng)經(jīng)濟在先秦時期就成為我國生產(chǎn)力的主流形式，小農(nóng)經(jīng)濟最大的特點就是“封閉”，幾乎沒有互通有無的交易，這就讓商業(yè)交換從一開始就顯得非常多余。

因為沒有商業(yè)環(huán)境，我國數(shù)千年以來，從未形成真正意義上的商人階層，而沒有商人階層為本階級爭取權(quán)利，商人階層就沒有任何發(fā)展的空間。

從小農(nóng)經(jīng)濟成為我國主流生產(chǎn)力形式后，我國社會就只存在兩個主流階級，即地主和農(nóng)民階級，其余的群體全部依附于這兩個階級，比如士紳依附地主階級，手工業(yè)者依附農(nóng)民階級。

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