大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于潞長(zhǎng)達(dá)環(huán)保科技的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹潞長(zhǎng)達(dá)環(huán)?？萍嫉慕獯?，讓我們一起看看吧。

中山國(guó)是受周封的公國(guó)或伯國(guó)嗎？

答案是否定的，中山國(guó)是第一個(gè)被華夏化的戎狄國(guó)家，算得上是華夏文明同化歷史的開端。

中山國(guó)，因其國(guó)都中人城中有山而得名。

建立者為山武公，中山國(guó)發(fā)展大體分為戎狄->鮮虞->中山 三個(gè)階段。

戎狄階段，大體在今陜北綏德地區(qū)，逐漸轉(zhuǎn)移到太行山脈。

鮮虞階段是在滹沱河流域地區(qū)，周幽王八年，太史伯答鄭桓公時(shí)就提到：

成周附近有16個(gè)姬姓封國(guó)，6個(gè)異姓諸侯國(guó)，還有“非王之支子母弟甥舅”的南蠻、東夷及西北的戎、狄國(guó)家，其中就有包含鮮虞。

后中山立國(guó)，常年與晉國(guó)等中原國(guó)家交戰(zhàn)，一度被視為華夏民族大患，歷史上就有邢侯、晉侯抗鮮虞的記載。

后來(lái)，晉國(guó)大將樂(lè)羊、吳起等統(tǒng)帥軍隊(duì)，討伐中山國(guó)，在公元前前407年，占領(lǐng)了中山國(guó)都，中山國(guó)第一次被滅。

中山國(guó)：我是誰(shuí)？從哪里來(lái)的？又是怎么沒(méi)的？

學(xué)者通過(guò)考證推論，形成了關(guān)于中山國(guó)族源的三種觀點(diǎn)。

第一種：由春秋時(shí)活躍于滹沱河北的“鮮虞”更名而來(lái)的。

第二種：由陜西北部榆林一帶的狄族部落東遷而來(lái)。

第三種說(shuō)法：周王朝的封國(guó)。

最后一種說(shuō)法最早被排除，集中在前兩者。不管怎么樣，基本可肯定：中山國(guó)是一個(gè)有著游牧部落背景的諸侯國(guó)。

通過(guò)他國(guó)第三者講述，雖無(wú)法完全還原中山國(guó)全貌，但可以看出其發(fā)展脈絡(luò)：

早期的中山國(guó)：公元前506年始，活動(dòng)在今正定的周圍鮮虞國(guó)，以“中山”為號(hào)，將都遷到中人城（今河北唐縣）。公元前457年至前425年，中山國(guó)遭到趙國(guó)重大打擊但并未滅亡。

▲春秋時(shí)期形勢(shì)圖，早期中山國(guó)

晚期中山國(guó)：到公元前414年，中山武公拋棄殘破的舊都都，遷都于顧（今河北定州）立國(guó)。公元前406年，魏國(guó)襲擊中山都城顧邑，國(guó)滅，但宗族力量尚存，桓公率眾人轉(zhuǎn)入山中臥薪嘗膽，于公元前381年復(fù)國(guó)，遷都于靈壽城（今河北平山三汲鄉(xiāng)與靈壽縣交界處）。直至公元前296年為趙所滅，靈壽作都城時(shí)間長(zhǎng)達(dá)90年。

周朝邦國(guó)分公、侯、伯、子、男五等?！蹲髠鳌返容d中山國(guó)的屬國(guó)肥國(guó)、鼓國(guó)的國(guó)君為“子”；而侯國(guó)晉國(guó)的屬國(guó)趙、韓、魏在春秋后期才晉升為“子”。中山王陵出土的鉞上有銘文：“天子建邦，中山侯惟作茲軍斧，以敬厥眾”。說(shuō)明中山國(guó)是周天子分封的侯國(guó)，為天子討逆。另外據(jù)《國(guó)語(yǔ)》記載，周幽王八年（公元前774年）太史伯答鄭桓公問(wèn)話時(shí)談到，成周雒陽(yáng)四周有16個(gè)姬姓封國(guó)，6個(gè)異姓諸侯國(guó)，還有“非王之支子母弟甥舅”的南蠻、東夷及西北的戎、狄國(guó)家或部落集團(tuán)。中山國(guó)國(guó)君是姬姓，是16個(gè)姬姓封國(guó)之一，應(yīng)屬周王室正統(tǒng)，根正苗紅。至于在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，被中原諸國(guó)視為華夏的心腹大患，主要是因?yàn)橹猩絿?guó)民是屬于戎狄族的鮮虞人。

中山王陵出土文物

中山侯獲周天子分封之后，把他的侯國(guó)封地賜分在燕晉之間。那里的原始居民是來(lái)自北方的狄族鮮虞部落，稱為白狄。中山國(guó)建立之后，中山侯秉承周王室制度，把國(guó)民鮮虞人逐步教化，并使中山成為華夏化國(guó)家。據(jù)中山王陵出土的文物發(fā)現(xiàn)中山基本沒(méi)有“胡服騎射”或者游牧民族的痕跡和特征，跟當(dāng)時(shí)的中原華夏諸國(guó)并無(wú)差異，甚至比他們的更繼承周室的華夏文化制度。這一點(diǎn)跟匈奴民族的起源有點(diǎn)相似，據(jù)《史記·匈奴列傳》中記載，匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。只是中山往華夏化進(jìn)變，而匈奴族往游牧方式發(fā)展。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是著名的“禮崩樂(lè)壞”的時(shí)代，諸侯國(guó)之間的混戰(zhàn)根本就沒(méi)有任何道義可言。中山與晉國(guó)相鄰，晉以及后來(lái)分晉之一的趙對(duì)中山的攻伐，說(shuō)白了就是想吞并中山的地盤。把中山國(guó)說(shuō)為戎狄，塑造成華夏民族的威脅，只不過(guò)是為了讓自己有個(gè)出師的旗號(hào)而已。另外一個(gè)是，中山國(guó)在歷代國(guó)君的治理下，到春秋時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，為面對(duì)周邊大國(guó)的欺壓，甚至發(fā)展到有戰(zhàn)車九千乘的兵力規(guī)模。這對(duì)于在當(dāng)時(shí)國(guó)土尚不到晉國(guó)六七分之一的中山來(lái)說(shuō)，是很了不起的。因此有對(duì)華夏威脅論的出現(xiàn)，也再正常不過(guò)，有如強(qiáng)秦，就被山東（崤山以東）諸國(guó)稱為外族。

我是羽菱君，一名歷史愛(ài)好者，個(gè)人觀點(diǎn)，不正之處敬請(qǐng)指出，羽菱君耳恭聽(tīng)，歡迎互關(guān)，一起交流！

與商王武丁多次激戰(zhàn)的鬼方國(guó)，究竟是何方神圣?為何后來(lái)消失在歷史長(zhǎng)河中？

鬼方國(guó)的確很神秘

中國(guó)歷史數(shù)千年，漫長(zhǎng)的歷史不但催生了輝煌的歷史，其中也有數(shù)十個(gè)政權(quán)出現(xiàn)在這中原大地上。商朝就是其中有史可查的最早一個(gè)，商朝建立者是成湯，史料記載他攻打夏桀以獲取天下，勢(shì)力范圍北到燕地，南到江淮，西到陜西，東到大海。數(shù)百年后商王帝辛無(wú)道，最后被周武王趁機(jī)滅掉。

但是商朝的歷史并不完善，那個(gè)時(shí)候由于文字的不成熟，記載的大事很有限。所幸商人還有甲骨文留存于世，它們證明著大商帝國(guó)曾經(jīng)的輝煌。

至于鬼方國(guó)的記載，就更少了

鬼方國(guó)歷史上商周時(shí)期比較靠北的一個(gè)國(guó)家。商朝時(shí)鬼方曾與中原有大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，后來(lái)鬼方被武丁打敗后一蹶不振，一部分在周朝時(shí)內(nèi)遷中原，與中原各民族相融合并最終與華夏族融為了一體。另一部分在不斷遷徙的過(guò)程中，放棄了“鬼方”這一部族名號(hào)，使得“鬼方”消失在了歷史的長(zhǎng)河中。

以上就是小編的看法，如有出入還請(qǐng)斧正

“鬼方”這個(gè)詞，在甲骨文、鐘鼎文、《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)《竹書紀(jì)年》中都有記載。后來(lái)的研究者覺(jué)得對(duì)“鬼方”的描述還不夠清楚，于是便產(chǎn)生了“鬼方北方說(shuō)”和“鬼方南方說(shuō)”。而還有一種說(shuō)法，則認(rèn)為“鬼方”為“方國(guó)”，是基于商朝有許多小國(guó)都稱“方”而考量的，例如土方、呂方、苦方、龍方、馬方、蜀方、孟方、羌方、周方等。

也有直接說(shuō)鬼方就是西羌的，認(rèn)為其活動(dòng)范圍大約在我國(guó)的西北地區(qū)，這種說(shuō)法即“鬼方北方說(shuō)”，典型代表為揚(yáng)雄、班固等。宋元以后，朱熹等人根據(jù)《竹書紀(jì)年》記載的“武丁三十二祀伐鬼方，次于荊，三十四祀王師克鬼方，氐羌來(lái)賓”，這也就是“鬼方南方說(shuō)”推定為荊楚西南一帶，有人結(jié)合殷周地形圖揣度其范圍大約包括今湖南西北小部分、重慶東南部分、貴州大部和廣西西北、云南東部部分地區(qū)，但是，“鬼方北方說(shuō)”則認(rèn)為“荊”指今陜西境內(nèi)的荊山。

《竹書紀(jì)年》記載“武丁三十二年伐鬼方，次于荊”，后人圍繞這個(gè)“荊”究竟在什么地方爭(zhēng)論不休?！肮矸奖狈秸f(shuō)”派說(shuō)“荊”指的是陜西境內(nèi)的荊山，“鬼方南方說(shuō)”指地是湖北境內(nèi)的荊山，為此爭(zhēng)論了幾百年。

我國(guó)境內(nèi)有五座荊山，但最為出名的是湖北省南漳縣的荊山。一般來(lái)說(shuō)，沒(méi)有特別說(shuō)明，這里的荊山應(yīng)當(dāng)指最具代表性的湖北境內(nèi)的荊山才對(duì)。

《山海經(jīng)·山經(jīng)·中山經(jīng)》多次提及“荊山”。根據(jù)文意判斷，書中的“荊山”應(yīng)當(dāng)是湖北荊山。古文中的地名單反輸?shù)舻孛扒G”字，人們的第一反應(yīng)一定是“荊楚”。荊州時(shí)大禹時(shí)九州之一，劃分的時(shí)間已經(jīng)非常遙遠(yuǎn)了。而“荊”，有時(shí)又稱楚國(guó)，它是楚國(guó)的別稱，也可以連稱“荊楚”。

楚國(guó)建國(guó)于周成王時(shí)期，晚于商代武丁時(shí)期一百年。所以《詩(shī)經(jīng)·商頌》說(shuō)的“撻彼殷武，奮伐荊楚”，是后代言前代的事情，那就是除了后阿里的“荊楚（楚國(guó)）”之地，還有“鬼方”，故“鬼方男方說(shuō)”認(rèn)為《易經(jīng)》《竹書紀(jì)年》《史記》記載的武丁討伐“鬼方”跟《詩(shī)經(jīng)》記載武丁討伐荊楚是同一件事情還是站得住腳的。

“鬼方北方說(shuō)”認(rèn)為甲骨卜辭載“鬼方易”是指“鬼方”向遠(yuǎn)方逃走或遷走的意思。不知道“鬼方易”出自哪一片甲骨，但是關(guān)于“易”字，根本就沒(méi)有“逃走、遷走”的義項(xiàng)。

同時(shí)“鬼方北方說(shuō)”派提及經(jīng)考古發(fā)掘研究，已證明“鬼方”最后遷到了南西伯利亞?wèn)|起貝加爾湖西至巴爾喀什湖一帶，可是考古發(fā)掘的道德是為數(shù)不多的青銅器和一些城墻，沒(méi)有關(guān)鍵性的文字類文物出土，很難支撐起觀點(diǎn)。

到此，以上就是小編對(duì)于潞長(zhǎng)達(dá)環(huán)保科技的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于潞長(zhǎng)達(dá)環(huán)?？萍嫉?點(diǎn)解答對(duì)大家有用。