大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于南京本然環(huán)?？萍嫉膯?wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹南京本然環(huán)?？萍嫉慕獯?，讓我們一起看看吧。
何為“雅”，什么又是“俗”？
雅俗
雅，貌似文化的典范
俗，泥水里面的粗魯
人，穿的好叫土豪，穿的得體叫大方，只有穿的大方才叫雅致。
人，穿的差叫貧窮，穿的邋遢叫凌亂，只有亂中有序，才叫俗。
雅，和年齡無(wú)關(guān)，雅源于修養(yǎng)。
俗，和貧富無(wú)關(guān)，俗源于環(huán)境。
雅的終點(diǎn)是俗，
俗的終點(diǎn)是貧。
個(gè)人認(rèn)為，要區(qū)分雅和俗，要從“人的本質(zhì)”入手。人是什么？人是最高級(jí)的動(dòng)物，既有動(dòng)物性的一面，又有社會(huì)性的一面。動(dòng)物性，決定了人會(huì)追求動(dòng)物性快感；社會(huì)性，決定了人還需要人獨(dú)有的美感。
什么是動(dòng)物性快感？就是滿足生理需求后的愉悅感。比如，吃喝拉撒都能帶來(lái)快感。又比如，發(fā)情后交配。
什么是社會(huì)性美感？那就是在滿足基本生理需求的基礎(chǔ)上，更高層面需求得到滿足后，所產(chǎn)生的愉悅感。比如，同樣的進(jìn)食，動(dòng)物只滿足于吃飽喝足，而人類卻創(chuàng)造出了各種烹飪方法，形成了飲食文化。又如，交配，動(dòng)物只有發(fā)情后的欲望，而人類在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“愛(ài)情”。
從上述角度來(lái)說(shuō)，所謂的“俗”，指的是更加側(cè)重于滿足人的動(dòng)物性需求。比如王晶電影里的屎尿屁，又比如黃段子，大家雖然哈哈大笑，但也不能否認(rèn)它們確實(shí)很“俗”。至于“雅”，更側(cè)重與滿足人的美感。這個(gè)不需要一一舉例，大家都懂。
特別強(qiáng)調(diào)，雅和俗不可能涇渭分明。雅是建立在俗的基礎(chǔ)上。在文藝作品中，我們極少能遇到純粹的雅或者徹底的俗。據(jù)大多數(shù)作品，都是雅中帶俗，俗中帶雅，區(qū)別在于其中的比重。純粹的雅，顯得空洞虛偽，因?yàn)槿水吘故莿?dòng)物；純粹的俗，顯得低級(jí)無(wú)聊，因?yàn)槿水吘故亲罡呒?jí)動(dòng)物。
一個(gè)社會(huì)，可以提倡雅，但不可以抵制俗。雅是追求，俗是本能。喜歡雅，是人的權(quán)利；喜歡俗，更是人的權(quán)利。
一個(gè)純粹“俗”的社會(huì)是可悲的，一個(gè)純粹“雅”的社會(huì)是恐怖的。
雅與俗受論很久了，都貧了。實(shí)際上談?wù)f雅與俗，不能脫離了中國(guó)國(guó)情，這是綜合性的話題，普及了教育並不證明素質(zhì)就提高了，改革后思想更是多元了，單純地提誰(shuí)雅是在裝孫子，曾幾何時(shí)，社會(huì)上到處流傳黃段子，更成了飯桌上的下酒菜，誰(shuí)沒(méi)聽過(guò)三段二段，我們從頭條提問(wèn)也能感覺(jué)到人的思想混亂，悲觀厭世，異想天開，不勞而獲，對(duì)些私生活，尤其明星的私生活感興趣，八卦還真不是從國(guó)內(nèi)興起的，發(fā)達(dá)國(guó)家都有，一些國(guó)家更是把紅燈區(qū)職業(yè)合法。你能說(shuō)這些國(guó)家俗嗎，他們那的人素質(zhì)低嗎，恰恰相反，相比文化程度，還是個(gè)人素質(zhì)，許多國(guó)家還是被稱道的。一些國(guó)家藝術(shù)，文化，雕塑引領(lǐng)潮流，但性是開發(fā)的，一些國(guó)賭博是國(guó)家或地區(qū)主業(yè)?？刹](méi)有影響社會(huì)秩序。什么雅，什么俗，就是別帶有色眼鏡，裝成不食人間煙火的樣子。
雅文化是在人類活動(dòng)以及勞動(dòng)過(guò)程中，產(chǎn)生的以“高雅、典雅、幽雅、儒雅”為顯著特點(diǎn)的文化。
俗文化是通俗、大眾化的文化，是人們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕?/p>
雅文化與俗文化的本質(zhì)：
①文化可以分為三個(gè)層次：表層文化又可以稱之為物質(zhì)文化，是人類對(duì)物質(zhì)的利用的形態(tài)，通常體現(xiàn)在人的衣、食、住、行領(lǐng)域，因此也包括了生產(chǎn)力形式；中層文化又可以稱之為精神文化，主要是以物質(zhì)為媒介表現(xiàn)精神的形態(tài)，包括藝術(shù)、科學(xué)、宗教、制度、禮儀、風(fēng)俗等等；深層文化又可以稱之為哲學(xué)文化，是滲透在前兩層文化中的觀念、意識(shí)和哲學(xué)。
②人類自勞動(dòng)有了剩余，社會(huì)開始出現(xiàn)階級(jí)和階層，生產(chǎn)有了分工，因而需要有文化并且可以有相對(duì)的精細(xì)和粗糙之分，于是在同質(zhì)文化的中層和表層遂有了雅、俗之別。表、中兩層文化覆蓋著、并體現(xiàn)在一個(gè)民族全體人們的日常生活中。我們把經(jīng)過(guò)更多加工、比較細(xì)膩、涉及人較少的文化稱之為雅文化；反之，為俗文化。
③任何社會(huì)文化的雅與俗往往有一種向?qū)Ψ娇繑n的本然傾向。社會(huì)上層（執(zhí)政者和知識(shí)階層）往往向社會(huì)底層強(qiáng)加自己的文化（雅文化），包括將自己的文化通俗化以擴(kuò)大對(duì)全社會(huì)的影響；同時(shí)，出于獵奇或調(diào)節(jié)的目的而從俗文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。社會(huì)底層往往出于仰慕而仿效雅文化，即所謂上行則下效；同時(shí)，俗文化又以其質(zhì)樸清新吸引社會(huì)上層，俗文化的有些部分逐漸被雅化。
④文化的根本性功能是調(diào)節(jié)人類在社會(huì)生活中的各種關(guān)系，包括人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、現(xiàn)世與未來(lái)的關(guān)系。俗文化往往是人類社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但卻是“自在”的。雅文化是人為的，相對(duì)于俗的約定俗成，可以說(shuō)是俗的“自覺(jué)”。社會(huì)組織形式脫離了部落、部族階段有了國(guó)家以后，執(zhí)政者為了維護(hù)社會(huì)的完整和穩(wěn)定，往往把有些俗文化加以整理、提煉，形成雅文化。禮及其儀式的規(guī)定就是最明顯的事例。
⑤在中國(guó)長(zhǎng)期的階級(jí)社會(huì)中，禮是為維護(hù)農(nóng)業(yè)社會(huì)等級(jí)制度、保證政權(quán)統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定而形成的關(guān)于人際關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)。在禮的貫徹實(shí)施過(guò)程中，其中所包含的思想觀念也因其具有神圣的意義而隨之向四方擴(kuò)散。禮既然有很強(qiáng)的繼承性，有歷時(shí)進(jìn)行微調(diào)而無(wú)巨變的、體現(xiàn)和貫穿在禮中的觀念意識(shí)，自然就成了民族文化的主導(dǎo)。禮屬于中層文化，而且是體現(xiàn)深層文化最為充分、直接的部分。
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