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《青春之歌》中林道靜未婚同居，算不算姘頭？你怎么看？

林道靜認(rèn)識(shí)俞永澤的時(shí)候還是個(gè)天真無(wú)邪的姑娘，她對(duì)生活充滿幻想，對(duì)知識(shí)充滿渴望，但對(duì)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和在那個(gè)環(huán)境下的形形色色的人物缺乏認(rèn)知，但她對(duì)人有愛心，同情低層社會(huì)的任何人。在這個(gè)情況下俞永澤看準(zhǔn)了她的幼稚和美貌，便在她面前煞費(fèi)苦心地買弄學(xué)問，致使林道靜對(duì)他慢慢有了好感，這時(shí)，俞永澤抓住機(jī)會(huì)向她頻頻示愛，最終導(dǎo)致同居。

同居后有兩件事使林道靜看清了俞永澤的真面目。第一件是俞永澤家原來的長(zhǎng)工遭難來求援，俞永澤只用一塊錢把長(zhǎng)工打發(fā)走，林道靜看不下去拿了十塊錢追出去給了長(zhǎng)工，事后俞永澤把林道靜好一頓訓(xùn)斥，這時(shí)的林道靜才開始真正認(rèn)識(shí)俞永澤原來是個(gè)自私、冷酷毫無(wú)同情心的家伙。第二件是革命領(lǐng)導(dǎo)人盧嘉川來到她家給她講了好多革命道理，分析了當(dāng)時(shí)中國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)，鼓勵(lì)她參加革命。林道靜本來就向往革命，她也清楚地看到苦難的中國(guó)人民在反動(dòng)政府的蹂躪下生不如死的現(xiàn)狀，她毅然走上了革命道路。而這些和俞永澤是水火不相容的，最后只有分道揚(yáng)鑣。

林道靜是小說《青春之歌》里的主要人物，是作家揚(yáng)默精心刻畫的革命青年在艱苦的革命生涯中的成長(zhǎng)過程，開始由于幼稚上了俞永澤的圈套這并無(wú)可厚非，而用“姘頭”這樣骯臟的字眼兒扣在革命青年林道靜身上未免有些不盡人意。

按現(xiàn)今的原則，未婚同居應(yīng)視作姘居，但在上世紀(jì)二十年代的民國(guó)時(shí)期，不能視作姘居。如某知名大家，在家鄉(xiāng)已正式娶妻，出國(guó)留學(xué)又停妻再娶，后歸國(guó)后又再再婚。三個(gè)女人都應(yīng)視作他的妻子，而不能稱姘頭。

"婚姻法"是新中國(guó)建立后的五十年代才制定、頒布的。規(guī)定男、女雙方到法定年令(男滿二十周歲，女滿十八周歲)，在雙方自愿的基礎(chǔ)上，到政府有關(guān)機(jī)構(gòu)申領(lǐng)了結(jié)婚證，才能成為合法夫妻。還規(guī)定了一夫一妻的制度。而林道靜所處的那個(gè)時(shí)代，沒這么嚴(yán)格。男女成為夫妻的前提是：父母之命，媒妁之言。年齡也沒具體要求。象祥林嫂滿十八歲，而丈夫祥林還是躺在搖籃里的嬰兒。再一是男遵女卑，允許一夫多妻。

"五四運(yùn)動(dòng)"，舉起了反帝、反封建的大旗，受壓迫最底層的中國(guó)婦女奮起反抗。尤其象林道靜這樣有理想、有抱負(fù)的知性女性，她們反對(duì)男遵女卑，主張男女平等，提倡獨(dú)立自主，不再做男人的附庸。所以林道靜與于某某的同居，不能看作姘居，更不能將她稱為"姘頭"。當(dāng)然由于政見不同，后來她與于某某還是分道揚(yáng)鑣了。經(jīng)過革命的考驗(yàn)，最終才找到志同道合的真愛。

為什么有些男人不喜歡和自己父母一起??？

沒有人會(huì)拒絕跟總是能夠提出有效意見和幫助的父母討論自己遇到的困難的?，F(xiàn)在已經(jīng)不同往日了，大家距離一代人，生活環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)有著巨大的差異，除了人生的大道理以外，那些細(xì)節(jié)的問題上的建議幾乎都是沒有參考價(jià)值的。如果小孩已經(jīng)想好了有什么地方確實(shí)需要父母幫忙，自然會(huì)說。但是你明知道父母幫不上忙，你老是跟他們說，搞到大家都不開心，你不也成了祥林了嗎。

分開住并不一定是不孝順，為了家庭和諧，減少婆媳矛盾，分開住還有一個(gè)重要的好處是能夠自己獨(dú)立起來，不用什么都依靠父母，，個(gè)人認(rèn)為分開住但是不要離的太遠(yuǎn)，方便照顧老人

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