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明代的廷杖制度對(duì)政治產(chǎn)生了怎樣的影響?為何皇帝會(huì)熱衷于此?
明代廷杖制度的建立,可謂是流毒頗深,給明代的社會(huì)政治帶來了及其不好的影響。
明一代的君主因?yàn)橥⒄戎贫鹊拇嬖?,往往濫加使用。有這么一個(gè)記載,明武宗南巡被諫,一次便廷杖“百四十六人”,杖死十一人,卻仍未改變其心意;憲宗朝施用廷杖 9 次,受杖人次 70 余,受杖者均為科道官或翰林部曹。即使到明后期皇帝不再熱衷于廷杖,但大臣受刑一事仍屢見不鮮。這個(gè)時(shí)候所謂太祖朝“刑不上大夫,以勵(lì)廉恥”的不折辱大臣的刑法辦法已經(jīng)徹底失去。
明一代自太祖始就頗喜“亂世用重典”,于是太祖在他的《皇明祖訓(xùn)》中說:“凡我子孫,欽承朕命,勿作聰明,亂我已成之法,一字不可改易?!奔词顾暮笕藢?duì)《皇明祖訓(xùn)》這種“祖宗之法”多家違背,但所謂“重刑治吏”卻一直延續(xù)了下來。不可否認(rèn)這種做法在建國初期對(duì)于整頓吏治,安撫民心等等具有一定的正面影響,但是這樣也造成了許多隱患,對(duì)官員的過多殺戮導(dǎo)致官僚隊(duì)伍的不穩(wěn)定,官吏往往提心吊膽的上位,大部分人稱病不出或者隱居山林,為了“躲得法去”,“一齊委屈規(guī)避”,這樣的制度沉重打擊了明代士人出仕的熱情,同時(shí)也引發(fā)了君臣之間的猜疑和對(duì)立。
最重要的是,廷杖制度摧毀了明代文人的精神,對(duì)于明代士林的精神走向是極其不利的。歷代王朝,臣子死于君王的手里的不在少數(shù),也有很多是枉死的,但在明代這一問題尤其突出,“朕非亡國之君,臣皆亡國之臣”這句話便是崇禎亡國時(shí)對(duì)著臣子們說的,這句話也反應(yīng)了明代皇帝不重視“待臣之道”。中國傳統(tǒng)文人是接受儒家教育成長的,儒士的人格精神是極為重要的,但在明一代,皇帝不重視官員的人格,將廷杖制度濫用,摧毀了文人官員的精神優(yōu)越感,疏遠(yuǎn)了君臣之間的精神聯(lián)系,既然皇帝不能夠尊重臣子,那么臣子自然不夠尊敬和信服皇帝,這樣便導(dǎo)致了君臣之間的裂痕越來越大。臣子們的心態(tài)也在逐漸改變,那份清高和儒家思想所秉承的“刑不上大夫”思想正在逐漸消失,取而代之的是受廷杖之刑是“氣節(jié)清譽(yù)”的表征,這一點(diǎn)在前文中已經(jīng)進(jìn)行了闡釋,明代士大夫的歷史其實(shí)就是一部對(duì)于廷杖制度淫威的感受史。
廷杖制度還破壞了封建社會(huì)的法制。本來中國封建社會(huì)的法制就是一種“禮法不分”的制度,而明代廷杖制度削弱了法律的威嚴(yán)和封建帝王的地位
廷杖制度還助長了宦官、廠衛(wèi)的氣焰。明代廠衛(wèi)流毒以及宦官亂政問題已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)頂峰,而廷杖制度則是給了這些宦官們一個(gè)很好的懲戒大臣的辦法,“辱公卿猶可言也,王振、劉瑾、魏忠賢之徒疊起而得志,率由此。蓋監(jiān)杖用內(nèi)官,行杖用衛(wèi)卒,士大夫既懸命其手,則欲小人不歸誠于彼,而君子之不觸其禍難也”。
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