讀《論語(yǔ)》使人知仁義.孔子說(shuō)“仁者愛(ài)人”,“仁”就是愛(ài)別人,一個(gè)人愛(ài)別人,才叫愛(ài)心.成就別人才是無(wú)私.“仁”也就是愛(ài)自己,世上沒(méi)有只愛(ài)別人不愛(ài)自己的人,連自己都不愛(ài)的人,哪里能愛(ài)別人呢?

仁義必須是快樂(lè)的,否則,必將要與人性背道而馳,不會(huì)是真的仁義.真的仁義出自真心,所以就會(huì)真正的快樂(lè).人生真正的成功必然要伴隨快樂(lè),如果一個(gè)人的財(cái)富,名利,各項(xiàng)成就,不能給你帶來(lái)快樂(lè),那么這些東西還有什么價(jià)值呢?由此,我們要學(xué)孔子的快樂(lè)主義和包含的快樂(lè)人生觀.

聯(lián)合國(guó)21世紀(jì)教育委員會(huì)提出21世紀(jì)教育的四大支柱是：學(xué)會(huì)求知,學(xué)會(huì)做事,學(xué)會(huì)共處,學(xué)會(huì)做人.而“學(xué)會(huì)做人”是四大支柱的關(guān)鍵和核心,也是教育的目的和根本.學(xué)會(huì)做人,這是我們每個(gè)人都要面對(duì)的問(wèn)題.不管一個(gè)人有多少財(cái)富,多少知識(shí),如果不懂得做人的道理,這個(gè)人最終不會(huì)獲得真正的成功和幸福.

那么我們每個(gè)人在日常生活中應(yīng)該如何學(xué)習(xí)并實(shí)踐做人的道理,學(xué)習(xí)孔子的人生觀?

在不同的時(shí)期、通過(guò)不同的視覺(jué)學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》,這也讓我懂得了許多做人的道理.比如人在一生中遇到的困境與不如意的事很多,我們?nèi)绾慰创鼈?在《論語(yǔ)》中就能找到答案.

人這一生中,總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情：《論語(yǔ)》中說(shuō)到,有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂傷地說(shuō)：別人都有兄弟,偏偏我沒(méi)有.孔子的另一個(gè)學(xué)生子夏就說(shuō)：“商聞之矣：死生有命,富貴在天.君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi),皆兄弟也.君子何患乎無(wú)兄弟也?”這代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：人首先要能夠正確地面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間里接受下來(lái).每個(gè)人相對(duì)與他人都有不如他人的地方,或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上.如去年的地震中的青海玉樹(shù)人,特大山洪泥石流的甘肅舟曲人.他們（她們）有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人；有的瞬間失去了熟悉的家園,這時(shí)要他們（她們）用怎么的心態(tài)來(lái)面對(duì)?!天災(zāi),人們無(wú)法預(yù)見(jiàn)、有時(shí)又無(wú)法避免.在天災(zāi)已經(jīng)發(fā)生時(shí),只有去接受它.不要過(guò)分地糾纏在里面,整日呼天搶地,這只會(huì)加重你的苦痛,就像魯迅筆下的祥林嫂一樣.

《論語(yǔ)》中告訴我們的第二個(gè)人生態(tài)度就是盡自己的可能、用自己的能力做事去彌補(bǔ)遇到的遺憾.

災(zāi)害已發(fā)生、悲劇已上演、迅速地正確面對(duì)這些困苦,思考如何去減少損失、重新站起來(lái).此時(shí),支持我們站起來(lái)的是內(nèi)心的淡定與坦然.在現(xiàn)實(shí)中,我們看到重建后的汶川,人們一片忙碌：人們紀(jì)念逝去的親人、重組新的家庭、修補(bǔ)破損的房屋、生育新的生命.通過(guò)用自己的能力去“做事”,汶川的人們漸漸地彌合心里的傷口,去逐漸減輕心靈的苦痛,通過(guò)勞動(dòng),汶川重新獲得了新生.《論語(yǔ).憲問(wèn)》中談到“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼.”如果你心懷很敞亮,內(nèi)心很仁厚,你就有一種坦然的勇敢,去直面你的悲痛與遺憾.當(dāng)一個(gè)不幸降臨了,悲痛是難免的,而最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去,這樣我們才能騰出更多的時(shí)間去做更多有價(jià)值的事情,我們才會(huì)活的更有效率,更有好心情.這就是《論語(yǔ)》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境.

此外,還要加強(qiáng)自身的修養(yǎng).除了樹(shù)立明確的目標(biāo)之外,還需要良好的習(xí)慣作為約束自我和提升自我的手段.

曾子曰：“吾日三省吾身；為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”也就是說(shuō)：我每天必定用三件事反省自己,替人謀事有沒(méi)有不盡心盡力的地方?與朋友交往是不是有不誠(chéng)信之處?師長(zhǎng)的傳授有沒(méi)有復(fù)習(xí)?”曾子所說(shuō)的“三省”說(shuō)了兩個(gè)方面：一是修己,一是對(duì)人.對(duì)人要誠(chéng)信,誠(chéng)信是人格光明的表現(xiàn),不欺人也不欺己.替人謀事要盡心,盡心才能不茍且,不敷衍,這是為人的基本德性.修己不能一時(shí)一事,修己要貫穿整個(gè)人生,要時(shí)時(shí)溫習(xí)舊經(jīng)驗(yàn),求取新知識(shí),不能停下來(lái),一停下來(lái),就會(huì)僵化.而這一切都通過(guò)“每天反省”這一習(xí)慣來(lái)支撐和維系,使個(gè)人的修養(yǎng)日漸完善.

當(dāng)個(gè)人的修養(yǎng)到達(dá)一定程度后,他的思想和人生就會(huì)發(fā)生迥于常人的變化.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”時(shí)常在生活中總結(jié)體驗(yàn),不是很愉快嗎?有志同道合的知音來(lái)相聚,不是很快樂(lè)嗎?沒(méi)有人了解自己,并不煩惱怨怒,這不才是君子嗎?這是何等高尚的境界啊!而這一切都不是虛無(wú)飄渺的,而是可以通過(guò)提高自身修養(yǎng)而實(shí)現(xiàn)的.

思想修養(yǎng)的提高不僅關(guān)系到個(gè)人,也是與社會(huì)有著密切的聯(lián)系的.“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣；不好犯上,而好作亂者,未之有也.”一個(gè)對(duì)人謙恭友愛(ài)的人,很少去做犯上作亂的事情.每個(gè)人都能如此,那我們的生活環(huán)境和社會(huì)秩序無(wú)疑就非常安定了.

再大而化之,國(guó)家的治理與安定也和為人的基本修養(yǎng)有關(guān).“道千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí).”就是說(shuō),治理一個(gè)大國(guó),就應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅認(rèn)真、恭恭敬敬的對(duì)待自己所從事的工作；講求信用,節(jié)省開(kāi)支,不奢侈浪費(fèi)；對(duì)百姓有仁愛(ài)之心,在合適的時(shí)間調(diào)動(dòng)不同的人干不同的事.除去統(tǒng)治者的特殊身份,其中有不少要素（嚴(yán)謹(jǐn)、守信、節(jié)儉、仁愛(ài)）都是與個(gè)人修養(yǎng)密切相關(guān)的.由此可見(jiàn),治理國(guó)家也是從提高自身修養(yǎng)的基點(diǎn)開(kāi)始的,的確是值得重視的大事.

如何做人,是一個(gè)終生的課題.《論語(yǔ)》告訴我們?cè)S多為人處世的道理,這是一座思想的寶庫(kù).認(rèn)真地研讀,細(xì)心地體會(huì),努力地實(shí)踐.我們的境界必將得以提升,我們的人生一定會(huì)產(chǎn)生積極的變化.

讀《論語(yǔ)》令我受益匪淺.今后,我還要更加細(xì)讀《論語(yǔ)》,細(xì)讀這中華悠悠千年的智慧,讀懂這其中的做人道理與處事方法,品嘗這暖暖的心靈.