孔子的“以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！币馑际牵河眠m當(dāng)?shù)膽土P回報(bào)惡行，用善行回報(bào)善行。

該句出自《論語(yǔ)憲問(wèn)》:或曰:'以德報(bào)怨，何如?'子曰:'何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德。'、以德報(bào)怨最早出自《老子》六十三章:大小多少，報(bào)怨以德。又見(jiàn)，《警世通言?蘇知縣羅衫再合》:又將白金百兩，送與庵中老尼，另封白銀十兩，付與老尼啟建道場(chǎng)，超度蘇二爺朱婆及蘇勝夫婦亡靈，這叫做'以直報(bào)怨，以德報(bào)德'。

直的意思是跟寬厚的心量有著莫大的關(guān)聯(lián)，同時(shí)還要有足夠的智慧來(lái)讓他們覺(jué)悟。直，不管從古漢語(yǔ)還是從現(xiàn)代語(yǔ)中，都跟法律、懲戒是沒(méi)有直接的關(guān)系。法律的懲戒是一種手段，需要有足夠的真誠(chéng)心，和足夠的心量和足夠的智慧來(lái)運(yùn)用。也就是，直是與純凈純善的內(nèi)心是一個(gè)涵義，而表露出來(lái)的行動(dòng)的方式是多種多樣的，法律而其中之一。假如法律淪為以怨報(bào)怨的工具，則正義不存，黑白顛倒，人心淪喪。以直報(bào)怨最需要的是有足夠的道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)才能真正得以實(shí)施和產(chǎn)生巨大的作用。

直的另一層含義就是公正合理不偏不倚，恩德要用恩德去回饋，怨要用公正合理的方式回?fù)?。不可一味姑息從而縱容罪惡擴(kuò)散而良善喪失，也不可挾私加重報(bào)復(fù)。

孔子（公元前551～公元前479）名丘，字仲尼，是中華文化思想的集大成者，儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。我國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家。他的哲學(xué)思想提倡“仁義”，“禮樂(lè)”，“德治教化”，以及“君以民為體”,儒學(xué)思想滲入中國(guó)人的生活，文化領(lǐng)域中，同時(shí)也影響了世界上其它地區(qū)的大部分人近兩千年。

孔子不同意以德報(bào)怨的做法，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是以直報(bào)怨。這是說(shuō)，不以有舊惡舊怨而改變自己的公平正直，也就是堅(jiān)持了正直，以直報(bào)怨對(duì)于個(gè)人道德修養(yǎng)極為重要。

孔子不贊成以怨報(bào)怨。不贊成以一種惡意，一種怨恨，一種報(bào)復(fù)的心態(tài)去面對(duì)別人的不道德，否則這個(gè)社會(huì)將是惡性循環(huán)，無(wú)休無(wú)止，那樣我們失去的將不僅是自己的和諧，當(dāng)今的和諧，還有子孫后代的和諧。

法律和刑法的使用是法家所提倡，在這種提倡外在壓制的形式下，往往忽視了每個(gè)人都有一個(gè)純凈純善的本性，猶如烏云遮日，被障礙住的是人性。所以儒釋道三家皆提倡人性的恢復(fù)，善惡皆有因，然后根本都是善的。所以以直抱怨在于讓迷惑犯錯(cuò)的人懺悔、醒悟，更體現(xiàn)了大慈大悲之心。以德報(bào)德，更需要用很感激的內(nèi)心感恩給我們恩惠的人、事、物。