大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于南京擊水環(huán)保設(shè)備的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹南京擊水環(huán)保設(shè)備的解答，讓我們一起看看吧。

中國(guó)神話中，為何頻繁選擇大鵬精轉(zhuǎn)世人間？

說(shuō)起吃人最多的惡魔，大家會(huì)想到漢尼拔，那位吃人無(wú)數(shù)的高智商醫(yī)生，令人不寒而栗。但比起中國(guó)神話里的這位魔頭，他可是小巫見(jiàn)大巫了?！段饔斡洝酚羞@樣一段：“三大王不在這里住，他原住處離此西下有四百里遠(yuǎn)近。那廂有座城，喚做獅駝國(guó)。 他五百年前吃了這城國(guó)王及文武官僚，滿城大小男女也盡被他吃了干凈，因此上奪了他的江山?！?

顯然，這里說(shuō)的＂三大王＂就是獅駝國(guó)的金翅大鵬雕，他的胃口也太大了，居然吃掉了一個(gè)國(guó)家的人，即使是小國(guó)家，幾十萬(wàn)人總是有的。因此，這金翅大鵬雕應(yīng)該創(chuàng)下了吃人最多的世界紀(jì)錄。
可是，如此惡貫滿盈的妖魔，不但得不到應(yīng)有的懲罰，相反，如來(lái)佛祖出動(dòng)三千諸佛降服他后，承認(rèn)他是自己的舅舅，并讓他做護(hù)法，還說(shuō)：“我管四大部洲，無(wú)數(shù)眾生瞻仰， 凡做好事，我教他先祭汝口?！?

而實(shí)際上，不但如來(lái)偏愛(ài)此妖，歷代文學(xué)作品也青睞這只大鵬鳥(niǎo)，它可能是中國(guó)神話世界里“最忙”的動(dòng)物，頻繁轉(zhuǎn)世，而且全部都是大人物。以下按年代列舉：

商朝：金翅大鵬雕轉(zhuǎn)世為“羽翼仙”， 截教蓬萊總部上洞八仙之一，他受申公豹挑唆，飛至西岐欲找姜子牙算帳，將西岐化為渤海，姜子牙法力不敵，元始天尊以三光神水護(hù)住西岐，后燃燈道人誘使大鵬連吃一百零八個(gè)念珠后，將其收服。

三國(guó)：金翅大鵬雕轉(zhuǎn)世張飛（字翼德），與劉備、關(guān)羽桃園結(jié)義，性情暴躁，經(jīng)常鞭打士兵，有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇，長(zhǎng)坂坡當(dāng)陽(yáng)橋頭一聲怒吼，橋斷河水倒流，嚇退曹操十萬(wàn)追兵，后被兩名被虐待的士兵夜里悄悄摸進(jìn)營(yíng)帳，趁其熟睡砍下腦袋而亡。

隋朝：金翅大鵬雕轉(zhuǎn)世李元霸，乃李淵第四子，李世民之弟，小時(shí)癡傻，吃飯不知饑飽，懼怕打雷閃電。但李元霸力大無(wú)窮，武藝超群，為隋唐第一條好漢，雙錘重八百斤，跟隨李淵南征北戰(zhàn)，所向披靡，無(wú)人能擋。后在征戰(zhàn)途中天空打雷，他無(wú)處躲藏，就將雙錘扔向空中欲將雷公打下，結(jié)果錘子落下來(lái)，砸中腦袋而亡。

宋朝：金翅大鵬雕轉(zhuǎn)世岳飛（字鵬舉），因他把佛祖講經(jīng)時(shí)放臭屁的女士蝠啄死，如來(lái)將他逐出靈山轉(zhuǎn)世為人，就是南宋抗金英雄岳飛。后來(lái)這位女士蝠也轉(zhuǎn)世為王氏，嫁給了秦檜，為報(bào)前世之仇，以“莫須有”的罪名將岳飛押至風(fēng)波亭殺害。

明朝：金翅大鵬雕轉(zhuǎn)世魏王徐鵬舉，為明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)字猩轿鋵幫跣爝_(dá)的七世孫，守備南京，一天他在修整菜園時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)大墓，扒開(kāi)一看，是宋朝宰相秦檜的墓，徐鵬舉看完之后大喜，剖其棺，棄骸水中，人都說(shuō)岳武穆報(bào)了仇。

現(xiàn)代：金翅大鵬雕轉(zhuǎn)世周星馳電影《西游伏妖篇》的九宮真人，由姚晨扮演，應(yīng)該是他幾千年來(lái)第一次轉(zhuǎn)世為女性，也是神通廣大，打得孫悟空無(wú)處可逃。

看來(lái)，從古到今，這位大鵬鳥(niǎo)都沒(méi)閑著，幾乎每個(gè)朝代都下凡為人，那么問(wèn)題來(lái)了，為什么大家都青睞這位吃人無(wú)數(shù)的妖魔？

鯤之大，不知其幾千里也？莊周為什么這么寫(xiě)？

“北冥有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也？”出自莊周逍遙游，用來(lái)形容“鯤”的龐大。莊周為道家學(xué)派主要代表人物之一；先秦七子之一；與老子并稱(chēng)為“老莊”。道家學(xué)派的思想是“道法自然”，強(qiáng)調(diào)“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”，主張“無(wú)為而治”，“不尚賢，使民不爭(zhēng)”，以“道”的哲學(xué)思想，來(lái)探究自然、社會(huì)、人與人之間的關(guān)系。

二元對(duì)立相對(duì)論

莊周在逍遙游中對(duì)“鯤、鵬”的描述，其主旨是想闡明魚(yú)（鯤）與水，鳥(niǎo)（鵬）與空氣（風(fēng)）的關(guān)系，無(wú)論再大的魚(yú)也不能離開(kāi)水而獨(dú)自遨游；無(wú)論再大的鳥(niǎo)少了空氣的存在也不能飛翔。道家強(qiáng)調(diào)如果沒(méi)有丑陋的存在就無(wú)法突顯美麗的存在；而沒(méi)有“惡”的存在也就不存在“善”。二者都是相對(duì)的，彼此對(duì)立，又彼此相依，同時(shí)也在彼此轉(zhuǎn)換，就像太極中的陰陽(yáng)一樣，對(duì)立、相依、彼此轉(zhuǎn)換！莊周所描寫(xiě)的“鯤鵬”，是否真實(shí)存在，目前已經(jīng)無(wú)籍可考，可莊周想闡述的是“鯤鵬”與“水和風(fēng)”的關(guān)系，沒(méi)有“水和風(fēng)”的存在，自然也不會(huì)出現(xiàn)“不知其幾千里”的“鯤鵬”。

道法自然，和諧發(fā)展

時(shí)代的發(fā)展要遵守自然發(fā)展的規(guī)律，人類(lèi)在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷之后，會(huì)更加向往和平，如今和諧發(fā)展成為我們這個(gè)時(shí)代的主題，再次回首幾千年前的莊周思想，發(fā)覺(jué)這種“和諧發(fā)展”的理念早已有所體現(xiàn)。“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力?！庇卸啻蟮腻伨湍苤蠖嗌倜?！水上行舟的道理，在于要有足夠的水支持，才能支持“大舟”的航行。否則“鯤”再大，沒(méi)有水的存在也無(wú)法遨游。

鴻鵠之志，卓遠(yuǎn)發(fā)展

“楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿（chūn）者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也?！?br/>

如今的時(shí)代日新月異，人們都想用最短的時(shí)間創(chuàng)造最多的利潤(rùn)。然而急功近利的狀態(tài)下，在金融、房產(chǎn)、投資等領(lǐng)域，很多“拔苗助長(zhǎng)”和“皇帝的新衣”的事件屢見(jiàn)不鮮。人們?cè)絹?lái)越喜歡虛無(wú)的不切實(shí)際，而對(duì)自然生長(zhǎng)的事物嗤之以鼻。如此不安的浮躁，勢(shì)必會(huì)激起層層泡沫，而最終這些泡沫也會(huì)一一破碎。五百年后，我們會(huì)是什么樣？一千年后，我們又是什么樣？如果按照這種標(biāo)準(zhǔn)衡量的話，我們今天做的很多事情是否有意義？

“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云?！?/p>

意思是：北海有一條魚(yú)，名字叫鯤。身體之大，不知道有幾千里長(zhǎng)。變化成為鳥(niǎo)，名字叫鵬。鵬的背，也不知道有幾千里長(zhǎng)。它奮起高飛，翅膀好似從天上垂下的云霓。

莊子認(rèn)為，世間萬(wàn)物無(wú)論大小，無(wú)論高低，都是有所待才能運(yùn)行，都沒(méi)有獲得絕對(duì)的自由，達(dá)到逍遙的境界。如渺小的斥鵝、蜩與學(xué)鳩，長(zhǎng)壽的冥靈、大椿與壽短的朝菌、蟪蛄，它們各適其性，都依賴(lài)于外界客觀事物，才能取得自己生存的條件和空間，所以都是有所待的。而化為鵬鳥(niǎo)高飛的鯤魚(yú)，大得驚人，“怒而飛，其翼若垂天之云”，飛往南海時(shí)，“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”。在莊子眼里，如此碩大健飛的鵬鳥(niǎo)，仍然有待于海運(yùn)時(shí)的大風(fēng)，才能高舉入云，所以仍然不是真正的自由。

大鵬鳥(niǎo)尚且有所待，人世間的不自由就可想而知了;在重重重負(fù)之下，立言、立功、立名便沒(méi)有任何意義，爭(zhēng)名奪利也沒(méi)有任何價(jià)值。因此，莊子認(rèn)為，只有真正達(dá)到無(wú)所待的地步，才能超越現(xiàn)實(shí)，進(jìn)入絕對(duì)自由的境界。超越現(xiàn)實(shí)的最高境界是“無(wú)己”，無(wú)己就是忘記自我的存在。能達(dá)到忘記自我存在的人，而后可以“無(wú)待”;能做到無(wú)己、無(wú)待的人，才可以做到無(wú)為、無(wú)功、無(wú)名，順應(yīng)自然，進(jìn)入真正自由的境界而逍遙自得，無(wú)拘無(wú)束。

北冥有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。
——《莊子·逍遙游》

現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)上面有個(gè)段子，鯤之大一鍋裝不下，那么鯤到底有多大呢？莊周也就是莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人物，當(dāng)時(shí)的計(jì)量單位一里大約為415米，那么換算成現(xiàn)在的單位大概在400多公里，也就是從上海到南京的距離，咱們開(kāi)車(chē)也得四個(gè)小時(shí)。可見(jiàn)莊子的文章就是有大境界的，開(kāi)篇就把你嚇住，與李白的黃河之水天上來(lái)有異曲同工之效，先用夸張的手法鎮(zhèn)住你。

但是莊子實(shí)際想表達(dá)的意思還是與自由有關(guān)。北冥這么大的鯤鵬，從魚(yú)變?yōu)榇簌i，能遨游千里，但是這么大的鳥(niǎo)卻依然要憑借風(fēng)才能飛行。人生只要有所倚仗便不能有精神上的自由，你依靠的東西越多，欲望越大，人就越得不到所謂的自由。鯤鵬在后世被李白當(dāng)作自由的圖騰，但是在作者莊子眼里，鯤鵬還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有自由。

莊周有言：“物物而不物于物”。利用物而不受制于物，那么怎么可能會(huì)受牽累呢！人應(yīng)該掌控物質(zhì)，而不應(yīng)該被自己的欲望和物質(zhì)所奴役，要學(xué)會(huì)精神上自我的強(qiáng)大，精神上的富足。少一些欲望，才能自由快樂(lè)。

到此，以上就是小編對(duì)于南京擊水環(huán)保設(shè)備的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于南京擊水環(huán)保設(shè)備的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。