大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于青州致信環(huán)保設(shè)備的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹青州致信環(huán)保設(shè)備的解答，讓我們一起看看吧。
古代歷史上挾天子以令諸侯，最根本的目的是什么？
任何時(shí)代都注重大義名分。一個(gè)權(quán)臣或者軍閥，實(shí)力大到可以挾制君王，但不會(huì)立即行鼎革之事：
首先，一個(gè)正統(tǒng)王朝統(tǒng)治數(shù)百年，其合法性已深入人心，權(quán)臣想廢立，內(nèi)心也是恐懼的，忠君思想會(huì)讓他掙扎。
其次，由于正統(tǒng)王朝的統(tǒng)治合法性，權(quán)臣挾制君主，天下的反對(duì)可能沒(méi)那么激烈，畢竟法統(tǒng)還在。如果驟行鼎革，權(quán)臣無(wú)法確定自己可以控制局勢(shì)。
第三，權(quán)臣需要時(shí)間為革命進(jìn)行準(zhǔn)備 。這應(yīng)該是最根本目的，不斷試探，進(jìn)而造勢(shì)，安排人勸進(jìn)，最后水到渠成上位。
挾天子令諸侯，顧名思義是挾持天子，利用天子發(fā)號(hào)施令。封建社會(huì)極其注重血統(tǒng)和出身，這么做的目的就是讓自己立于正義的位置，打擊對(duì)手。
挾天子以令諸侯的事情都是發(fā)生在群雄爭(zhēng)霸的分裂戰(zhàn)亂時(shí)期，諸侯權(quán)臣掌握了實(shí)際的兵權(quán)，天子的地位是名存實(shí)亡，便于控制。如果是一個(gè)統(tǒng)一強(qiáng)盛的帝國(guó)，哪個(gè)人腦子被驢踢了才敢去挾持天子，不被滅九族才怪。歷史上最有名的挾天子以令諸侯當(dāng)然是曹操挾漢獻(xiàn)帝，再?zèng)]權(quán)力，再窩囊的天子，畢竟還有皇帝的身份?；实郯l(fā)布的命令諸侯自然必須遵守，否則就是抗旨不遵，曹操就可以用丞相的身份進(jìn)行打擊，這叫師出有名。就像諸侯王爺造反一樣，不能直接把心里話喊出來(lái)：我要造反！就算皇帝再無(wú)德無(wú)能也不行，血統(tǒng)和出身擺在那，這么直接造反就會(huì)被其他諸侯抓住把柄，群起而攻之。得找一個(gè)借口，名正言順地造反，比如漢景帝時(shí)候的七王之亂，喊出的口號(hào)是“誅晁錯(cuò)，清君側(cè)”，我出兵不是為了造反，我是為皇帝辦事，鏟除奸臣，多么堂而皇之的借口。
三國(guó)第一個(gè)挾天子以令諸侯的并不是曹操，而是李傕。董卓被殺后，他的部將李傕等人不知道咋辦，就準(zhǔn)備各自跑路，回家種田。賈詡就勸他“奉國(guó)家以征天下”。李傕等就以替董卓報(bào)仇為名，率軍奔襲長(zhǎng)安，擊敗呂布，殺死王允，挾持了漢獻(xiàn)帝，控制了東漢政府。只是后來(lái)漢獻(xiàn)帝最終落到了曹操手里。別小看這有名無(wú)實(shí)的皇帝，誰(shuí)擁有了皇帝，誰(shuí)就是政府的發(fā)言人，代表著正義的聲音。曹操控制了漢獻(xiàn)帝之后，不僅獲得了董昭、鐘繇等原漢室臣僚，而且贏得了大批士人的歸心，荀攸、郭嘉就從袁紹處投到曹操麾下，杜襲、趙儼等也返歸許昌，賢士大夫四方來(lái)集。
而項(xiàng)羽本來(lái)扶持了傀儡皇帝楚懷王，但是后來(lái)覺(jué)得不太聽(tīng)話，就給殺了。結(jié)果落下了弒君的惡名，劉邦趁機(jī)率領(lǐng)諸雄一起攻打項(xiàng)羽，這就叫師出有名。
歷史上最倒霉的皇帝還不是漢獻(xiàn)帝，我覺(jué)得是那個(gè)“何不食肉糜”的晉惠帝司馬衷，八王之亂開(kāi)始后，傻兒皇帝就像香餑餑一樣，被各個(gè)王爺搶來(lái)?yè)屓?，也是挾天子以令諸侯。倒霉的司馬衷最后落到了司馬越手上，司馬越用了一段時(shí)間后，也不知道咋想的，居然把一個(gè)這么好控制，配合度這么高的傀儡皇帝給宰了，所以司馬越成不了曹操，項(xiàng)羽也成不了曹操，這就是曹丞相的高明之處。
我想分三個(gè)代表談?wù)勂淠康模?/p>
一、天子代表的是什么
在任何時(shí)候，生活在社會(huì)當(dāng)中的人們必然會(huì)產(chǎn)生有組織的管理，生產(chǎn)等等，最開(kāi)始的部落就是這樣子；之后慢慢的演化，到了古代，部落逐漸形成國(guó)家，國(guó)家則是在原先的管理等基礎(chǔ)上的升級(jí)版本，肯定要確立以誰(shuí)為首的“國(guó)家首腦”，來(lái)統(tǒng)籌全局，這樣約定俗稱的東西隨著時(shí)間的逝去，此前的“國(guó)家首腦”運(yùn)用自己的“特權(quán)”再次強(qiáng)化了他的地位，朝著天上神的代言人而去，具體的表達(dá)到人身上就是當(dāng)朝的皇帝，那個(gè)俗稱“天子”的人；在古代士大夫壟斷學(xué)習(xí)知識(shí)，權(quán)利等，造成了普遍農(nóng)民學(xué)識(shí)不高，文盲居多，多有信奉神，迷信玄學(xué)，認(rèn)為天命所歸，應(yīng)該效忠皇帝；
所以說(shuō)：“天子是在古代具有合法權(quán)利和地位的神的代表，天下所有的人在理論上都會(huì)聽(tīng)他的話，他是停留在人間的神”，這大概是那些諸如曹操、齊桓公這些“豪橫”的人看中的原因吧；
二、曹操、齊桓公這些人的身份代表著什么
他們都是 代表著國(guó)內(nèi)的貴族勢(shì)力，他們的祖先都愿意為著生他養(yǎng)他的祖國(guó)效力，他們都是從以“天子”為效忠對(duì)象而走過(guò)來(lái)的，他們依靠賞識(shí)他們的“天子”完成了最原始的積累，他們繼續(xù)依照祖先留下來(lái)的積累快速的發(fā)展著，而作為高高在上的“天子”，會(huì)因?yàn)檫@樣，那樣的情況，停滯不前，甚至倒退；此消彼長(zhǎng)，這些人就擁有了“挾天子”的能力；
三、“挾天子”和“令諸侯”分別代表著什么
類似曹操、齊桓公這些人能夠光明正大的“挾天子”，就代表了屬于他們的實(shí)力已經(jīng)達(dá)到了完全碾壓天子的實(shí)力，這里的“實(shí)力”是包含在軍事、經(jīng)濟(jì)等方面，但是絕對(duì)不包含政治方面，在全國(guó)范圍內(nèi)這些實(shí)力強(qiáng)橫的諸侯離“天子”的政治影響力還差很多；
于是，他們就用“挾天子”這個(gè)政治工具來(lái)達(dá)成自己想要的東西，因?yàn)閾碛辛恕皰短熳印边@個(gè)東西，他們 才擁有了能夠調(diào)動(dòng)命令“諸侯”的本錢(qián)，我們可以將“挾天子”和曹操、齊桓公這樣的人的合體理解為一個(gè)削弱版本的“天子”，政治影響力大不如前，但是其他諸侯沒(méi)有一個(gè)敢于跳出來(lái)挑戰(zhàn)“偽天子”的權(quán)威，為以后正式升級(jí)為天子做準(zhǔn)備；
所以，我們直接把“挾天子以令諸侯”再讀一遍，這就是其根本目的，為了以后能夠升級(jí)換代成為一位政權(quán)合一的“新天子”而努力，從“挾天子”這一張成為“新天子”的入門(mén)票到真正成為“天子”還有很多路要走……
諸侯豪強(qiáng)想成就一番事業(yè)，深知得民心者得天下的道理。而一國(guó)之君的號(hào)召力是最強(qiáng)的。春秋時(shí)諸侯爭(zhēng)霸，紛紛打出尊王攘夷的口號(hào)，這樣就出師有名了。曹操挾持漢獻(xiàn)帝，以獻(xiàn)帝的名義詔令天下，得到了大多數(shù)人的擁護(hù)。這與狐假虎威的意思差不多，根本目的是還在于為自己謀取利益。
為了自身政治活動(dòng)具有政治合法性。政治合法性，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是政權(quán)合法，只有政權(quán)合法，才能獲得整個(gè)社會(huì)的認(rèn)可，才能讓大多數(shù)人認(rèn)同這個(gè)政權(quán)，減少阻力。在古代，重視道德，講究忠臣孝道，亂臣賊子人人得以誅之，整個(gè)社會(huì)從上到下認(rèn)同這種價(jià)值觀。以天子名義施行自己命令，可以減少阻力，能夠從政治上獲得支持，政府官員支持，百姓支持。例如，曹操，通過(guò)挾天子以令諸侯，獲得重要政治資源、人才資源，獲得大量利益。
實(shí)質(zhì)作用就是奉天子令出師伐戰(zhàn)，有理由有條件，名正言順，誰(shuí)要是反對(duì)就是反對(duì)天子、反對(duì)朝庭。那曹操就更有理由更有借口討伐。達(dá)到的最大目的就是統(tǒng)一了天下的半壁江山，盡管沒(méi)有統(tǒng)一天下，但他成為了魏王，其名其功，已不得了
不管做什么都師出有名 是皇帝叫這么做的 第二 沒(méi)人敢輕易進(jìn)攻許都 這樣做容易被上劫駕之罪 實(shí)際上獻(xiàn)帝成了許都的一個(gè)庇護(hù)第三 可以更好的借用皇帝的名義賜封官爵 以達(dá)到拉攏人的目的
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