垃圾處理方式從世界范圍來看目前只有二種方式，1、填埋方式：填埋的垃圾中白色垃圾自然分解期大約為200年，易分解生活垃圾大約為50年-80年；2、焚燒方式（垃圾發(fā)電也屬于焚燒方式，即熱力發(fā)電）：垃圾焚燒極易產(chǎn)生大量的二惡因氣體，二惡因是有毒氣體，有強力的致癌作用；我們應該提高環(huán)保意識，盡量不使用產(chǎn)生白色污染的商品和不可回收商品，降低垃圾填埋后的自然分解時間，其次可以將不可分解垃圾與易分解垃圾進行分類處理，以減少垃圾填埋后的自然分解期及產(chǎn)生的污染。
環(huán)保是現(xiàn)代生活中人類面臨的最大問題.要解決這一問題必須從基礎做起.首先,要大量宣傳,提高人們的覺悟與認識,加強環(huán)保意識.其次,要進行廢物回收利用,減少對森林樹木的砍伐.還要加強對白色污染的處理,少使用塑料制品.最后,要對清潔方面作改進.使市容更整潔.為了地球的明天,我們必須從現(xiàn)在開始努力,要好好地保護環(huán)境.于此我們提出如下建議:實行垃圾分類袋裝化.這樣不僅能減少環(huán)衛(wèi)工人的工作量,還能更好地起到廢物利用,減少污染,節(jié)約資源.買菜時,少用塑料袋,盡量用竹籃子.用筆盡量用可換芯的,減少圓珠筆外殼的浪費與垃圾量.外出吃飯盡量不用一次性飯盒.播種綠色就是播種希望垃圾過剩與環(huán)境問題垃圾的回收及資源化綜合利用垃圾的回收及資源化綜合利用(下)海浴室中的科學從喝純水想起重視一顆樹的命運重視一棵樹的命運，不知有多少人能夠認同這個觀點。我們不妨先作個假設：如果設一個“森林法庭”，我們每個人都會成為被告。通過陳述實錄，就可以作出明確的判斷――比如，在成片的大面積林區(qū)發(fā)生山火，至少要達到“畝”的數(shù)量才能稱為災。即使像年大興安嶺森林大火那樣的災害，人們雖然給它定性為“特大”，但燒死了多少樹，誰也數(shù)不清。在這里，樹作為生命被“草菅”了。多數(shù)人以為原始森林，是祖先留下的，燒掉太可惜了，而發(fā)出的也只是感嘆。自然保護區(qū)或西部干旱地區(qū)，砍伐或毀燒了樹木，是要以棵為單位來計算的，因為這些地方的樹木太珍貴了。有山?jīng)]樹是很荒涼的，人們渴望有樹。在內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)，樹是政府和老百姓的“眼睛”。最典型的事例是，砍掉一棵樹也要驚動當?shù)卣賳T，山上一冒煙，不管燒沒燒著樹，市長都會出動。道理很簡單，生活在沙窩子里，幾十年幾代人種樹，在樹的身上他們投入了太多的血汗，也收到了顯而易見的成效。人們看重樹，也依賴著樹?！鞍盖椤币呀?jīng)相當明了：“家大業(yè)大”，手就會松一點，“小門小戶”就要精打細算，要是“貧困戶”更不敢輕易動血本了。從以上的陳述，可以看出，樹作為一個活的“生命”，生存的地位被以這樣或那樣的形式給剝奪了。而這些“犯罪”行為，恰恰是我們?nèi)祟愔两駴]有引起重視的一個“盲點”。對生命的傷害，尤其是對無辜生命的傷害，每個人都應該感到愧疚，包括一棵樹、一根草和一切微觀世界的生命。但在生活中，人類的生存和發(fā)展，在需要和保護面臨選擇的時候，對待樹的“生命”就出現(xiàn)了人為的不平等。大到引發(fā)火災、亂濫伐，小到隨意踐踏、不經(jīng)意的傷害，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。在樹葉漸漸枯萎的悲涼中，一座座大樓破土動工了。在冬季樹木休眠的季節(jié)，樹的立足之地，也就成了倒臟水、堆垃圾的廢料場，油污的侵蝕，使一些樹木在返青之前就葬送了自己的生命……而對沉默的樹，人有千萬種理由說出要砍樹的必要性。那么，誰來為樹伸張正義呢？道德的法庭？天理的法庭？我們無法說清。從現(xiàn)象上看，縱火的，砍樹的，毀林的，有的已經(jīng)得到了應有的懲罰，但在日常生活中人們對樹的種種傷害呢？人們在思維方式上對樹的種種輕視甚至蔑視呢？誠然，這種為樹爭取生存權力的道德法庭現(xiàn)在還是虛擬的。但事實上，人們不知看到?jīng)]有，“自然的法庭”早已開庭審理了，并對人類做出了無法抗拒的判決：黃河泥沙滾滾并在屢屢泛濫之后又數(shù)次出現(xiàn)斷流；荒漠化在不停地推進，吞噬著良田和人類賴以生存的空間；洪水肆虐，沖毀層層堤壩……我們不要等到“自然的法庭”對我們宣讀“死亡”判決時才幡然悔悟，那樣就為時已晚了。長江、嫩江、松花江的洪水剛剛過去，我們在關心人的命運，開始重建家園的同時，更應該重視每一棵樹的命運。
