大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于綠色環(huán)保衣服展示的問題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹綠色環(huán)保衣服展示的解答，讓我們一起看看吧。
除了蒙古文化，還有哪些游牧民族創(chuàng)造的游牧文化？
遼國是中國歷史上以契丹族為主體建立的王朝，其主要活動地區(qū)是在潢河一帶，生活方式是逐水草遷徙的游牧、狩獵。該族不斷地發(fā)展壯大，唐朝初年，契丹八個(gè)部落組成部落聯(lián)盟，有兵四萬，接受唐朝統(tǒng)轄。唐朝衰落后，契丹族不斷向外擴(kuò)張，俘掠外族人口，實(shí)力大增。后梁貞明二年，契丹族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)在龍化州稱天皇帝，建元神冊，國號契丹。
神冊三年，遼太祖耶律阿保機(jī)在潢河以北正式建都城，稱為皇都（后改稱上京）。隨后，降服甘州回鶻，攻滅渤海國。會同元年（947），遼太宗滅亡后晉，改國號大遼。統(tǒng)和元年（983），遼圣宗耶律隆緒曾改國號契丹。遼道宗咸雍二年（1066），又恢復(fù)大遼國號。遼國共歷九帝，前后凡210年。
其疆域東臨北海、東海、黃海、渤海，西至金山（今阿爾泰山）、流沙（今新疆白龍堆沙漠），北至克魯倫河、鄂爾昆河、色楞格河流域，東北迄外興安嶺南麓，南接山西北部、河北白溝河及今甘肅北界。
北面官主要管理北面的契丹人和其他游牧民族，南面官主管南面從事農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的漢族等。北面官制是在契丹氏族部落制基礎(chǔ)上發(fā)展來的一套官制。因此，北面官職多保留部落聯(lián)盟制的痕跡。如大于越府、北南大王院、北南宣徽院、大內(nèi)惕隱司、大國舅司、大林牙院、敵烈麻都司等機(jī)構(gòu)。
遼南面官制實(shí)際上是從中原王朝移植過來的制度。最初，遼太祖仿唐制在中央設(shè)立三省，但是當(dāng)時(shí)還未完全具備后來南面官三省的職能。朝中另設(shè)漢兒司，主管漢人事務(wù)，官員為總知漢兒司事，由漢族大臣擔(dān)任。遼朝得燕云十六州后，對中原制度進(jìn)一步吸收，漢制逐漸完備。
保大五年，遼天祚帝被金軍俘虜，遼亡。金天會九年，原遼國大臣耶律大石在楚河流域重建國家，仍沿用遼國號，史稱西遼。契丹是中國北方的古老民族之一。它源出于鮮卑，是鮮卑宇文部的一支。這就是遼國。是中國歷史上以契丹族為主體建立的王朝。
作為一個(gè)“”草生草長”的草原姑娘，這個(gè)問題我來回答一下。游牧文化可能要追溯到成吉思汗時(shí)代。游牧方式主要是指在草原上的游牧民族的一種古老的生產(chǎn)，生活方式。他們隨水草而居，一年四季不停的遷徙。盡管這種方式相比農(nóng)耕方式較為落后，但對環(huán)境的破壞是比較小的。當(dāng)前我國的草原面積在逐漸減少，其原因有很多，其中就包括農(nóng)耕方式的傳入對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的破壞，加之，游牧民族在草原上已經(jīng)不像以前那樣隨水草而居，而是都逐漸定居下來，對草場劃片進(jìn)行放牧對草原的生態(tài)環(huán)境造成一定的破壞。農(nóng)耕方式對草原生態(tài)的影響是顯而易見的。由于對草原進(jìn)行大規(guī)模的開墾，這種方式對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)有較大的促進(jìn)作用。但是由于開墾越來越多，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的剩余也越來越多，對草原的破壞也逐漸增大。
游牧方式其實(shí)是一種很環(huán)保的方式。在草原上生存的游牧民族隨水草而居，不同的季節(jié)在不同的地方。先是在某個(gè)地區(qū)放牧，在過一段時(shí)間，他們趕著牛、羊去另一個(gè)地方。這樣一來，放牧過的草原可以休養(yǎng)生息，恢復(fù)植被?？梢哉f由游牧方式而形成的游牧文化是對環(huán)境保護(hù)很有利的。
草原的生態(tài)環(huán)境一旦遭到破壞是很難恢復(fù)的，因此保護(hù)草原刻不容緩。要轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗τ文练绞降膫鹘y(tǒng)看法。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為草原生態(tài)環(huán)境的破壞是由草原上的游牧民族造成的，因而草原生態(tài)環(huán)境的破壞的責(zé)任歸于游牧民族，這種觀點(diǎn)是不對的。游牧民族的游牧文化不僅不會對草原的生態(tài)環(huán)境造成破壞，還會對草原的生態(tài)環(huán)境起到一定的保護(hù)作用。我們就是要轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗τ文练绞降膫鹘y(tǒng)觀點(diǎn)，白音錫勒牧場于綠農(nóng)瑞豐集團(tuán)的此次合作，正是要通過訂單牧業(yè)方式，推動連片放牧，給與草原休養(yǎng)生息的機(jī)會，恢復(fù)植被與草場，還原古老游牧方式，進(jìn)而改善草原生態(tài)環(huán)境。保護(hù)草原不是對草原的“零利用”，而是合理的利用，這種方式通過合理、科學(xué)可持續(xù)的放牧，將游牧的方式引入進(jìn)來，給草場進(jìn)行分片，草場輪休，用這種輪牧的方式讓其中一個(gè)草場休養(yǎng)生息，這對草原的生態(tài)保護(hù)是非常有利的。
蒙古族詩人、作家席慕蓉說：“幾千年的草原能完整無缺保存至今，全靠游牧文明的智慧與見識”。傳承古老的游牧民族在這片草原上繁衍生息，遵循著祖先與自然和諧共處的生存規(guī)律，讓廣闊的草原能夠真正的可持續(xù)發(fā)展。實(shí)踐證明，只有與生態(tài)環(huán)境能夠非常融洽相處的文明才能長久地延續(xù)下去，游牧文明是成功的文明，恢復(fù)和傳承游牧文明，是保護(hù)草原生態(tài)環(huán)境的重要途徑。
沙沙小觀園，我來試試答。
錫伯族文化有著自己的特點(diǎn)，錫伯族起源與蒙古高原和我國東北地區(qū)，是中國有悠久歷史的古老游牧民族，有著自己的文化傳統(tǒng)。
錫伯族自元、明、清三個(gè)朝代起，有著悲壯的經(jīng)歷。在12世紀(jì)后下半葉，曾與當(dāng)時(shí)的女真人一起抵抗過蒙古軍隊(duì)的入侵，結(jié)果失敗，許多人逃入森林，成為后來歷稱為“林中百姓”的一部份。而明未又被迫與蒙古的科沁部落合作，抵抗努爾哈赤，結(jié)果又一次戰(zhàn)敗，但被招安，凡主動受降的錫伯人被封為舊滿州人，意思是與滿人一視同仁，但也開始被不斷的遷移。先被遷移到黑龍江的齊齊哈爾地區(qū)，有一部份被遷移到吉林的扶余地區(qū)。
乾隆年間最悲壯的西遷讓錫伯
人刻骨銘心，被令去新疆伊梨地區(qū)守邊，一路千辛萬苦，一年多的時(shí)間，幾千人的錫伯族人連帶家眷才到達(dá)那里。
錫伯人現(xiàn)多分部在新疆和東北，仍然有自己的語言，是在滿語基礎(chǔ)上發(fā)展而來，有自己的文化傳統(tǒng)，保留家中供奉自己民族標(biāo)志性的瑞獸（傳說中引導(dǎo)他們走出困境的大山的神獸圖形）。有自己的節(jié)日，有自己民族特色的服裝和飲食等生活習(xí)慣。
南北錫伯人的悲壯歷史，他們自己不忘，但更不忘自己仍是錫伯人，他們已融入中國大家庭。
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